Крис Нонтон - В поисках гробниц Древнего Египта [Тайны Нефертити, Александра Македонского, Клеопатры]

Фаянсовые фрагменты, возможно от одной или нескольких ушебти. На них имеется надпись: «Шешонк Мериамон». Обнаружены экспедицией проекта «Телль Баста» под руководством Евы Ланге в 2009 году

Источник: Courtesy of the Tell Basta-Project (Dr. E. Lange-Athinodorou)

Высказывались также предположения, что потерянные гробницы фараонов XXII династии находятся в Мемфисе. Существует крайне мало свидетельств, что Шешонк I вел какую-то деятельность в Танисе, но известно, что он активно занимался строительством, в том числе в окрестностях Мемфиса [241]. Интереснее всего, что существовал «дом миллионов лет» Шешонка I, «который находится в Хут-Ка-Птах» — храме Птаха в Мемфисе. Выражение «дом миллионов лет» употреблялось для обозначения здания или некоего пространства, посвященного поминальному культу фараона, и подчеркивало, что его будут почитать вечно, а значит, загробная жизнь усопшего правителя никогда не оборвется. В данном случае, скорее всего, имеются в виду площадь и пилон перед Великим храмом Птаха, которые были вторым «домом миллионов лет» после построенного тем же фараоном перед храмом Амона в Карнаке. То, что культовые сооружения в Мемфисе использовались спустя несколько поколений после смерти Шешонка, подтверждается наличием стелы в Серапеуме, установленной на 150 лет позже и содержащей надписи с именами людей, связанных с культовым комплексом в Мемфисе [242]. Опять же расположение погребального монумента фараона того периода неподалеку от входа в храм соответствует обычаям времени и напрямую свидетельствует, что гробница Шешонка I — а возможно, и других царей его линии — может находиться в этой местности. Эта теория подкрепляется еще и тем, что захоронение сына Осоркона II, верховного жреца Птаха по имени Шешонк, было найдено на небольшом расстоянии к западу от руин храма, в местности, носящей в наше время название Ком-эль-Фарих. В этой роскошной гробнице, принадлежавшей одному из самых высокопоставленных людей того времени, были обнаружены изящные украшения из золота и других драгоценных материалов [243]. Гробница представляет собой неоспоримое доказательство, что в Мемфисе в те времена проводились захоронения членов царской семьи. Может, и то самое царское кладбище, которое мы ищем, находилось там же?

Как уже стало понятно, восстановление событий Третьего переходного периода — задача не из легких. При поиске соответствий между археологическими данными и письменными источниками, в том числе трудами Манефона, возникает несколько проблем. Найдено не так много информации, по сравнению, скажем, с предшествующим Новым царством. Поскольку страна была раздроблена на две части — южную, управляемую верховными жрецами Амона, и северную, где трон остался за фараонами, то в распоряжении каждого из двух правительств оказалось меньше ресурсов, что, вероятно, привело к снижению объемов строительства (а следовательно, и меньшему количеству археологического материала). Кроме того, дельта Нила, занимавшая б о льшую часть северной территории, отличается влажным климатом, где все сохраняется гораздо хуже, особенно органические материалы. Еще больше ситуация осложняется тем, что некоторые имена, как личные (например, Шешонк, Осоркон, Такелот), так и тронные, использовались многократно разными фараонами, особенно в первые два с половиной века после окончания правления XXI династии. Как уже отмечалось выше, предмет с именем Шешонка Мериамона мог принадлежать любому из восьми царей!

Фрагмент барельефа из гробницы принца Шешонка. Усопший изображен перед Анубисом

Источник: Chris Naunton

Наконец, такие имена, как Шешонк, указывают не на египетское, а на ливийское происхождение их обладателей. Многие специалисты настаивают, что ливийцы просто делали все по-своему, чем изменили древнеегипетское общество и усложнили задачу археологам, пытающимся опознать их самих и их деятельность по сохранившимся артефактам [244]. Ливийцы были кочевниками и разделялись на племена, например ма, мешвеш и либу. Они стали появляться в Египте не позже правления XX династии, вероятно как добровольные переселенцы. Но также возможно, что ливийцев насильно переселили в Египет в качестве пленных, когда они воевали с великой державой в период правления Рамзеса III. Постепенно они стали оказывать влияние на египетское общество, а некоторые даже вошли в правящую элиту: наличие имени Осоркон Старший среди фараонов XXI династии говорит о том, что это случилось, когда цари данной линии восседали на египетском троне. Ливийцам была непривычна концепция центрального правительства, контролирующего обширную территорию и большие массы людей. Они предпочитали, чтобы монарх правил небольшими группами людей, их общественный строй был не упорядочен. Эта нация сыграла заметную роль в истории Египта, в том числе и те ее представители, что стали фараонами и переняли все внешние атрибуты верховной власти египетских предшественников, включая традиционный набор титулов, использование иероглифов и картушей. Причем они могли сделать это лишь для того, чтобы следовать местным обычаям, желая, чтобы народ принял их в качестве царей. Возможно, новый способ погребения фараонов в сравнительно простых гробницах в преддвериях храмов был обусловлен тем, что тогда усложнился доступ к местам вроде Долины Царей, где можно было вырезать усыпальницы прямо в скалах. Не менее вероятно и другое: такие изменения были обусловлены новыми идеями, принесенными в страну этими чужеземцами.

Как бы то ни было, в отличие от других разделов истории Древнего Египта, весьма непросто создать связное повествование о событиях Третьего переходного периода в том виде, к которому привыкли историки, когда один монарх сменяется другим, и чаще всего собственным сыном.

В 1973 году Кеннет Китчен из Ливерпульского университета опубликовал статью, в которой попытался решить эту проблему. В его книге «Третий переходный период в Египте (1100–650 годы до н. э.)» приводится хоть и отрывочная, но тем не менее весьма обширная информация, а также обстоятельно рассказывается о том, в какой последовательности правили фараоны той эпохи и какие важные события происходили тогда в главных городах Египта и за их пределами. Этот труд стал классическим и является одним из высочайших достижений в изучении истории Древнего Египта. Он остается незаменимым для всех, кто исследует этот период, отчасти потому, что излагает общепринятую версию развития событий, но еще и потому, что ни одна другая работа об этом периоде не содержит такого количества отсылок к первичным источникам.