Герман Дилигенский - Северная Африка в IV—V веках

Possidius. Vita s. Augustini, 10.

Aug., Ep., 108, 5, 14.

Aug., Enar. in psalm. 132, 6: fortasse dicturi sunt [Donatistae]: vos illos ita appellatis contumelioso nomine; nam nos eos ita non vocamus... Agonisticos eos vocant.

Cypr., Ep., 10,4; ср. Frend. Ор. cit., р. 174.

Aug., Enar. in psalm. 132, 3, 6.

Сообщения Оптата и Августина о том, что циркумцеллионы называют себя агонистиками, не оставляет сомнений в идентичности обоих этих терминов в Северной Африке IV—V вв. Противоположную точку зрения отстаивал А. Д. Дмитрев («К вопросу об агонистиках и циркумцеллионах». ВДИ, 1948, № 3, стр. 64 сл.), но неубедительность его аргументации была достаточно обстоятельно показана Н. А. Машкиным («К вопросу о революционном движении рабов и колонов в Римской Африке». ВДИ, 1949, № 4, стр. 58 сл.). В последнее время Ж.-П. Бриссон (ор. cit., р. 343) высказал предположение, что агонистиками назывались не все циркумцеллионы, а лишь те, которые принимали участие в восстаниях сельского плебса. Но и это предположение ничем не подтверждается: Августин говорит о термине «агонистики» как об общем наименовании циркумцеллионов. Различие между этими двумя терминами состоит лишь в том, что первый из них был принят в донатистском лагере, а второй употреблялся католиками и рассматривался донатистами и агонистиками как «оскорбительный» (contumeliosum nomen, см. прим. 87).

Fi1аstrius. Divers. heres. liber, 57 (CSEL, 38). Памятником ритуальных самоубийств агонистиков, как удачно показал Френд (ор. cit., р. 171—176), являются находимые на дне пропастей надписи с обозначением имени, месяца и словом reditum. Самоубийство рассматривалось агонистиками как возвращение души к богу.

Цит. по Frend, Ор. cit., р. 173. Френд на основании этого фрагмента Тикония и некоторых археологических данных полагает, что cellae, от которых получили свое наименование циркумцеллионы,— это не просто клети или амбары, но алтари, возводимые на могилах мучеников и имевшие также помещение для склада продуктов. Однако это предположение плохо согласуется с выражением Августина cellae rusticanae. См. также Brisson. Ор. cit., р. 332, not. 4.

Aug., Serm. 62, 11, 17.

Aug., Ep., 185, 3, 12: si quid eis accidisset, possent habere qualemcumque umbram nominis martyrum.

Aug., Ps. c. partem Donati, 140—154; С. lit. Petilian., II, 88, 195; Ep., 35,2. Ср. Н. А. Машкин. Агонистики, или циркумцеллионы..., стр. 92. Френд (ор. cit., р. 174, not. 9) предполагает, что термин Israheles представлял собой искаженное Azael — «сила бога».

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 7, стр. 377—378.

Büttner. Op. cit., S. 23 ff., 41 ff.

Ср. ibid., S. 35—10.

Aug., C. Gaud., I, 28, 32; С. lit. Petilian., II, 83, 184.

Opt., III, 4; Aug., Ep., 185, 4, 15.

Aug., Ep., 35, 2.

Aug., Ep., 108, 6, 18.

Наиболее последовательно в советской литературе развил эту точку зрения А. Д. Дмитрев (указ. соч., стр. 70), который удачно сблизил идеологию агонистиков с монтанистскими взглядами, отражавшими в христианстве идеологию неимущих слоев населения. Религиозный характер движения агонистиков обстоятельно раскрыт Френдом и в последнее время Т. Бюттнер.

Ch. Saumagne. Ouvriers agricoles ou rôdeurs des celliers? Les circoncellions ďAfrique. «Annales ďhistoire éconoinique et sociale», VI (1934), р. 352 sq.

См. Warmington. The North African Provinces..., p. 86 sqq.; Courtois. Les Vandales..., p. 146 sqq.; R. Latouche. Les origines de ľéconomie occidentale. Paris, 1956, р. 36; J.- Р. Brisson. Ор. cit., p. 334 sqq.

См. Н. А. Машкин. Агонистики, или циркумцеллионы, в кодексе Феодосия, стр. 87 сл.; его же. К вопросу о революционном движении рабов и колонов в Римской Африке, стр. 58 сл.; Г. Г. Дилигенский. Вопросы истории народных движений в поздней Римской Африке. ВДИ, 1957, № 2, стр. 89 сл.

Opt., V, 7; Aug., Enar. in psalm. 93, 12; ср. St. Gsell. Esclaves ruraux..., р. 397 sqq.

Ср. Aug., Contra Gaudent., I, 28, 32: hoc genus hominum... ab utilibus operibus otiosus.

Н. А. Машкин. Агонистики, или циркумцеллионы..., стр. 88 сл.

См. Г. Г. Дилигенский. Указ. соч., стр. 90 сл.

Mansi, III, col. 791 sqq.

См., например, Р. Monceaux. Op. cit., IV, р. 178 sqq.; F. Martroye. Ор. cit., р. 353 sqq.

Saumagne. Ор. cit., p. 352 sqq.

Brisson. Ор. cit., p. 342 sqq.

А. Д. Дмитрев. Указ. соч., стр. 67.

Н. А. Машкин. Движение агонистиков (из истории римской Африки IV в.), стр. 42 сл.; его же. Агонистики, или циркумцеллионы..., стр. 83.

Possidius. Vita s. Augustini, 10.

Aug., C. Crescon., III, 42, 46 и 47, 51; С. lit. Petil., II, 83, 184; Serm. 47, 10, 18.

Aug., C. Crescon., III, 43, 47.

Aug., Ep., 133, 1; 134.

Aug., С. ep. Parmen., I, 11, 17.

Aug., С. Crescon., III, 42, 46.

Aug., C. Crescon., III, 43, 47; 46, 50; 48, 53; Ep., 29; 133; 134.

Mansi, III, col. 791 sq.

PL, 11, col. 794.

А. Д. Дмитрев. Указ. соч., стр. 66 сл.

Ср. Büttner. Ор. cit., S. 34.

Theod. Cyr., Haereticarum fabularum compendium, IV.— PG, 83, col. 423.

Aug., Ep., 108, 5, 14.

Opt., III, 4.

Aug., Ep., 108, 6, 18.

Aug., Ep., 185, 4, 15.

Ibidem: Prius... quam istae ieges a catholicis imperatoribus mitterentur.

Cp. Ep., 247: homines rusticani = coloni.

См., например, Aug., Ep. ad cathol., 20, 53: nam cotidie videmus et filium de patre tamquam de persecutore suo conqueri et coniugem de marito, et servum de domino. et colonum de possessore...

Brisson. Op. cit., p. 340.

Ср. Н. А. Машкин. Движение агонистиков..., стр. 25 сл.

А. Д. Дмитрев. Социальные движения в Римской империи... Черновцы, 1949 (докторская диссертация, машинопись) стр. 235.

А. Д. Дмитрев. К вопросу об агонистиках и циркумцеллионах, стр. 71.

Н. А. Машкин. Агонистики, или циркумцеллионы..., стр. 92.

Brisson. Op. cit., p. 378—410.

Ibid., p. 390 sqq. В своей датировке творчества Коммодиана Бриссон следует П. Курселю [P. Courcelle. Commodien et les invasions du V-e siècle. «Revue des études latines», 24 (1946). р. 227—246].