Герман Дилигенский - Северная Африка в IV—V веках

Ростовцев («Studien...», S. 340) считал возможным наряду с leges dictae заключение индивидуальных контрактов с колонами. Последнее предположение, однако, не находит подтверждения в источниках.

Ср. Неit1аnd. Op. cit., p. 344 sq.

См. указанные выше работы Ф. Нахман, Соманя, А. П. Каждана.

Ростовцев («Studien...», S. 340) связывает происхождение отработок с карфагенскими традициями, а в другом месте (S. 315) с влиянием эллинистических отношений. Однако ни то, ни другое предположение не аргументируется какими-либо документальными данными.

Aug., De civ. Dei, X, 1.

В интерпретации к указу Валентиниана и Валента от 365 г. (CTh, V, 19, 1) разъяснялось, что «колон без ведома господина не имеет права отчуждать ничего ни из земли, ни из своего пекулия». Ср. CJ, XI, 50, 2: nec propria quidem leges sui juris habere (колоны.— Г. Д. ) voluerunt et adquirendi tantum, non transferendi potestate permissa.

М. Pа11assе. Orient et Occident, à propos du colonat romain du Bas-Empire. Paris, 1950; его же. Les «Tablettes Albertini» intéressent-elles le colonat romain du Bas-Empire? «Revue historique du droit français et étranger», 1955, № 2, р. 269 sq.

M. Ра11assе. Les «Tablettes Albertini...», p. 275 sq. Автор ссылается на такие факты, как уход колонов к циркумцеллионам или в монастыри, на свидетельство 13-й новеллы Валентиниана о raritas colonorum в Нумидии в период войны с вандалами. Разумеется, отдельные колоны уходили из имений в поисках лучших условий, причем в период дезорганизации римской власти во время вандальского нашествия это явление, естественно, приняло особенно широкие масштабы. Однако подобные факты не доказывают их права на такой уход, так же как бегство рабов к другим господам (Aug., Enarr. in psalm. 138, 10) или их пострижение в монахи (Aug., De op. monach., 22, 25) отнюдь не свидетельствуют о том, что они обладали свободой уходить от своих хозяев.

Aug., Ep., 247.

Aug. Ер., 56, 1; Contra lit. Petiliani, II. 83, 184.

Aug., Ер., 247, ср. Ер., 46: колоны сенатора Публиколы в его имении в Триполитании платили повинности хлебом и вином. На знаменитой мозаике IV в. из имения Юлия (см. Rostovtzeff. SEHRE табл. 58, 1) изображены колоны, приносящие различные продукты господину имения. Однако в отдельных районах денежная рента, вносимая наряду с натуральным оброком (как в имении Ромула), по-видимому, была довольно распространенным явлением. Задолженность сельского населения в Нумидии, о которой свидетельствуют выступления восставших крестьян против creditores (Opt., III, 4; Aug., Ep., 108, 6, 18; 185, 4, 15), возможно, была связана с денежными платежами колонов. Ср. Н. А. Машкин. Движение агонистиков.

Aug., Ер., 185, 4, 15.

Aug., Contra lit. Petiliani, II, 83, 184.

Юридически императорские колоны обладали некоторыми преимуществами. См. А. Ранович. Указ. соч., стр. 99.

His. Op. cit., S. 87 f.

Ср. CJ, XI, 62, 5 (377 г.), где говорится об эмфитевтических имениях, оставленных прежними колонами или эмфитевтами.

Piganiol. ĽEmpire chrétien..., p. 9. По мнению автора, lex Manciana давал освоившему землю «некую квази-собственность».

Aug., Enarr. in psalm. 138, 10.

Col. Carth. (398 г.), с. XXXI.— Mansi, III, col. 953.

«Expositio totius mundi et gentium», 60.

Aug., Ep , 199, 12, 46.

St. Gsell. Esclaves ruraux..., р. 397—415 (см. выше, стр. 89, прим. 34).

Apul., Metham., VII, 15sq.,VIII, 1 sq. Cp. Е. M. Штаерман. Указ. соч., стр. 213 сл.

АЕр, 1903, № 202.

Aug., Serm., 156, 9, 9. О труде рабов на мельницах ср. Apul., Metham., IX, 30.

См. St. Gsе11. Les monuments..., II, р. 30 sqq.; H. Camps-Fabrer. Ľolivier et ľhuile..., р. 52 sqq.

Ср. Serm. 78, 9, 13; 260, 8, 7; 311, 14, 13; Confess., I, 19, 30.

См., например, Serm. 18, 3, 3; 21, 6—7; 69, 2, 3; 73, 1, 1; 80, 8; 83, 1, 1; 87, 2, 3; 101, 4, 4; 159, 3, 3

Cp. Serm. 40, 5, 7 (servus procurator); 40, 8, 8 (servus custos).

Serm. 9, 4, 4; 21, 7; 69, 2, 3; 169, 12, 15; 345, 3; Confess., III, 7, 13.

Serm. 21, 6; 159, 4, 5.

Мне была недоступна работа М. М. Getty. The Life of North Africans as Revealed in the Sermons of st. Augustin. Washington, 1931, автор которой приходит к выводу, что в эпоху Августина «рабство... было процветающим учреждением» (цит. по Р. Gacic. En Afrique romaine. «Annales. Economie—Sociétés—Civilisations», 1957, № 4, р. 655, not. 4).

Gооdсhi1d and Ward-Perkins. Op. cit.

Е. М. Штаерман. Указ. соч., стр. 26 сл.

Rostowtzew. Studien... S. 318, 339; Heit1and. Op. cit., p. 355.

Е. М. Штаерман. Указ. соч., стр. 206 сл.

См. Р. Monceaux. Histoire littéraire de ľAfrique chrétienne, III. Paris, 1909, р. 50 sqq.; J. Mesnage. Le christianisme en Afrique. RAfr, 1913, р. 663 sqq.

Соответствующие данные см. в главе II настоящей работы.

Aug., Ep., 91,8.

Aug., Ер., 50.

Aug., Ep., 46; 199, 12, 46.

Ср. Mesnage. Op. cit., p. 687; G. Lapeyre et A. Pellegrin. Carthage latine et chrétienne. Paris, 1950, р. 116; Monceaux. Ор. cit., р. 54.

Salv. Massil., De gub. Dei, VIII, 2. Ср. Mansi, III, col. 766: обращение карфагенского собора 401 г. к императору с просьбой приказать убрать изображения языческих богов, находящиеся in possessionibus diversis.

Почти все проконсулы Африки, а также правители Нумидии и Мавретании периода с 333 г. до конца IV в. были язычниками (Mesnage. Ор. cit., p. 665—666).

CTh, XVI. 10, 2—3.

CTh, XVI, 10, 10—25.

Sа1v. Маssi1., De gub. Dei, VIII, 2.

Иной подход к изучению истории донатизма наметился еще в работе F. Martroye. Une tentative de révolution sociale en Afrique.— «Revue des questions historiques», 1904, p. 353 sqq., автор которой рассматривал донатизм как выражение «всеобщего недовольства» политикой империи. Сходно — Е. Stein. Geschichte des spätrömischen Reiches. I. Wien, 1928. S. 153. Тюммель (W. Thümme1. Zur Beurteilung des Donatismus. Halle, 1893) связывал донатизм с «национальной оппозицией» ливийско-пунического населения римскому господству.

W. Н. С. Frend. The Donatist Church — a Movement of Protest in Roman North Africa.

J.-P. Brisson. ĽAutonomisme et le Christianisme dans ľAfrique romaine.

Т. Büttner. Die Circumcellionen — eine social-religiöse Bewegung. In: Т. Büttner, Е. Werner. Circumcellionen und Adamiten. Zwei Formen mittelalterlicher Haeresie. Berlin, 1959, S. 1—72. К сожалению, я смог ознакомиться с книгой Бюттнер уже после завершения работы над данной монографией. Тем не менее мне удалось в некоторой мере использовать эту книгу и уточнить с ее помощью некоторые из выводов моей работы.