Сергей Куковякин - История народной медицины северо-востока Европейской России

Сведения о противоэпидемических мероприятиях в отечественной народной медицине содержатся в работе Н.Я. Новомбергского "Основы борьбы с эпидемиями в допетровской Руси" (1906). Данный автор сообщает об изоляции зараженных лиц, организации быстрого погребения умерших, дезинфекции помещений окуриванием и вымораживанием, о том, что во время эпидемий россияне для предохранения от болезней закрывали в своих домах окна и двери, о том, что умерший скот хоронили за деревней, причем "закапывали не мелко", шкуру с умерших животных не снимали, их мясо не продавали. Однако, сведений о народной гигиене рассмотренного в диссертации региона данный автор не приводит.

Наряду с работами, содержащими общую характеристику российской народной медицины, ряд публикаций рассматриваемого периода содержат отдельные, фрагментарные сведения об отечественном народном целительстве.

О применении в народной медицине России различных средств растительного происхождения в своих работах сообщают Ф. Белявский (1853), А.А. Антонов (1888), И.Я. Словцов (1891), А.А.Шахматов (1910), А. Макаренко (1913) и многие другие. Анализ данных публикаций показал, что россияне, проживающие в разных регионах Российской Империи, для лечения одного и того же заболевания использовали различные средства растительного происхождения. Так, В.Ф. Демич (1912) пишет, что при лечении укусов змей в Вятской губернии народные целители внутрь и наружно применяли норичник шишковатый, в Воронежской губернии – на рану накладывали траву сивец луговой, в Пермской – траву веронику. Публикации об использовании в отечественной народной медицине средств животного происхождения менее многочисленны. Так, Н.И. Кашин (1860) пишет, что в России при флегмонах пораженные воспалением части тела завертывали в шкуру зайца. В. Вербицкий (1870) сообщает, что россияне "при нарыве… привязывают размоченную змеиную кожу…". Г.М. Осокин (1905) приводит сведения о том, что в российской народной медицине медвежья желчь используется как лекарство при желудочных расстройствах. Г.С. Виноградов (1915) пишет, что "при грудных болезнях и кашле" русские крестьяне пили парное молоко с салом, "творогом вытягивали жар", сывороткой из-под простокваши мыли руки, "когда они обветривались", ею же мыли голову "от перхоти" и принимали ее внутрь при запорах. Имеются также сообщения об использовании как лекарств в отечественной народной медицине средств минерального происхождения. Так, М.М. Чашницкий (1883) пишет о народных методах лечения сифилиса сулемой и киноварью. Г.С. Виноградов (1915) сообщает об употреблении с лечебной целью меди: русские крестьяне ели стружку с медных монет с хлебом при переломах костей для ускорения заживления. С.Н. Мажников (1893) в своей работе пишет о применении в российской народной медицине такого средства минерального происхождения как железо. Он сообщает, что на Кубани ржавые железные предметы держали в квасной гуще в течение 10 дней, затем железо вынимали, а гущу кипятили и купали в ней золотушных детей. Вместе с тем, в вышеперечисленных работах практически не содержится сведений о народной медицине северо-востока Европейской России.

Д.Д. Плетнев (1915) сообщает о применении в российской народной медицине минеральных вод. Он, в частности, отмечает, что начало "применения минеральных вод (в России – авт.) относится к глубокой древности… задолго до каких-либо научных обоснований…".

Об использовании для лечения заболеваний отечественной народной медициной бани писал в 1856 году профессор П. Страхов. Он же приводит описание и других физиотерапевтических способов лечения в российской народной медицине – применении сухого и влажного тепла, компрессов. Доктор С.В. Мартынов (1905) в своей работе также сообщает о бане как "первом медицинском средстве от всех болезней" у русского крестьянина. О целебных свойствах русской бани пишет и профессор Н.Ф. Высоцкий (1911). И.Я. Неклепаев (1900) сообщает об использовании бани как средства лечения, но несколько своеобразным образом. Он пишет, что в Сургутском крае больной во время приступа лихорадки должен лежать в горячей черной бане. Данный метод основывается на вере в то, что если больной выдержит это испытание, то лихорадка разозлится и уйдет. Однако, вышеперечисленные авторы не приводят сведений об использовании русской бани для лечения заболеваний в народной медицине рассмотренного в диссертации региона.

О применении тепла в виде ванн в российской народной медицине сообщает Н.Г. Кондратовский (1892). Он пишет, что "при различного рода ломотных заболеваниях, ревматизме, желтухе… применялись как общие, так и местные ванны". Описывает данный автор и ванны из нагретых зерен злаков. Самой лучшей у россиян в описываемый Н.Г. Кондратовским период считалась ванна из нагретого проса. Вместе с тем, примеров использования тепла в виде ванн для лечения заболеваний на северо-востоке Европейской России данный автор не приводит.

Н.К. Герасимов (1898) на примере лечения болезней брюшной полости описывает оригинальный (широко применяемый и в изученном регионе) метод народной медицины называемый "горшком". Он же отмечает, что этот метод "часто причиняет большие страдания… и… очень вреден".

В данной группе работ имеются публикации и о лечении заболеваний хирургического профиля методами народной медицины. Так, Н.И. Кашин (1860) в своей работе описывает методы лечения вывихов и переломов в народной медицине Приаргунского края. Он отмечает, что "доморощенные операторы" с успехом используют для лечения переломов такой метод как иммобилизацию поврежденных конечностей. О российской народной хирургии пишут П.П. Чубинский (1872), Г.И. Попов (1903), Н.Ф. Высоцкий (1911). В работах упомянутых выше авторов имеются фрагментарные сведения и о народной хирургии северо-востока Европейской России.

Сведения о лечении россиян с помощью заговоров содержатся в работах В.Н. Добровольского (1891), В.Ф. Демича (1894), М.В. Красноженовой (1911). Вышеперечисленные и ряд других авторов сообщают о том, что данный способ лечения был распространен по всей территории России, но конкретных примеров по рассмотренному в диссертации региону они не приводят.

Роды, рождение ребенка занимали особое место в жизни россиян. Работы М. Забылина "Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия" (1880), В.Ф. Демича "Педиатрия у русского народа" (1891), М.В. Красноженовой "Материалы по народной медицине Енисейской губернии" (1911) содержат сведения о ведении родов в российской народной медицине и лечении акушерско-гинекологической патологии, но отдельно северо-восточный регион европейской России не рассматривают.

Ряд работ, опубликованных до 1917 года, содержит сведения и о народной медицине северо-востока Европейской России. Так, академик Карл Антон Майер (1848) приводит сведения о растениях, применяемых вятчанами для лечения различных заболеваний.