Сергей Куковякин - История народной медицины северо-востока Европейской России

Лекарственными травами, а равно и растениями другого рода, народные целители запасались преимущественно "между началом их всхода и Ивановым днем". Лучшим временем сбора, за исключением некоторых, считался май. Наибольшую целебную силу, по мнению жителей региона, имели травы, сорванные в ночь на Ивана Купалу. Особенно часто искали в эту ночь папоротник. Считалось, что папоротник цветет в ночь на Иванов день. За цветами этой травы шли в самое глухое место в лесу, куда "не доходил звук пения петухов". Пришедши на место, нужно было обвести вокруг себя черту взятым с собой железным предметом и положить на землю под листья папоротника чистую скатерть. Затем рекомендовалось лечь на спину, и, глядя на небо считать звезды. Около полуночи к черте будут подходить в образе животных бесы и угрожать смертью. Делают это они с целью прогнать лежащего из круга и лишить его цветов папоротника. В самую полночь папоротник должен расцвести и уронить три серебряных цветка. В это время лежащий в круге "будет испытывать странные видения и слышать нечистую силу". При первом пении петуха нечистая сила исчезнет и, следовательно, цветы искавшим их добыты. [36 с.86.]

К сбору трав допускались только "люди чистые душой и телом". Чаще это были девушки до 18 лет. Люди "злые, пропитанные алкоголем и табаком", по мнению жителей региона, не могли собирать лекарственные травы и коренья. [36 с.86.]

Перед тем, как собирать лекарственную траву, в Вятской губернии рекомендовалось прочесть заговор: "Небо-батько, да земля-мати, разреши мне, рабе Божьей, травки порвати, корешков покопати. Отныне и до веку веков. Аминь". А при сборе лекарственных трав приговаривали: "От земли корешок. К чему она пригодна, тому и польза". И еще, перед тем, как взять травку, рекомендовалось поднести к ней руку – "если к руке пойдет холод, то травку лучше оставить, она не принесет пользы, если же тепло – то такая травка поможет, ее и следует сорвать". Вятчанами учитывалось и место, где растет та или иная трава. Так, васильки на полях собирать не советовали – "василек, который растет во ржи, забирает от ее весь шум колосьев". Собранные травы нужно было правильно высушить (если они не использовались "в сыром виде") и соответствующим образом хранить. Выкопанные корешки мыть не рекомендовалось. Их, а также плоды, сушили "на солнышке", а стебли, цветы, листья – чаще в сухих, хорошо проветриваемых местах, "там, куда не попадал прямой солнечный свет". Считалось, что правильно высушенные растения должны сохранить свой первоначальный цвет. Хранили высушенные лекарственные растения в сухих местах, упакованными в чистые мешочки, коробочки и т. п. Душистые травы помещали отдельно от не душистых, ядовитые от не ядовитых.

Народные целители северо-востока Европейской России употребляли для лечения лекарственные растения как наружно, так и внутрь, в виде отваров (водных извлечений из лекарственного сырья), настоев (чаще на водке), экстрактов (сгущенных извлечений из растений), чаев, напаров (заливали лекарственное сырье кипятком и "парили" в печи), использовали их для приготовления припарок, ванн, примочек, мазей, делали порошки.

В Вятской губернии в XIX – начале XX века, больному, который принимал назначенное целителем лекарство, не рекомендовалось говорить об улучшении своего состояния, иначе – "пользы от лечения не будет". Выварки трав нельзя было "бросать в лохань или другое нечистое место, равно и во двор на попирание ногами, а должен непременно бросать в печь, иначе де благотворного действия не должно ожидать". [36 с.89.]

Во второй половине XX – начале XXI века на северо-востоке Европейской России профессиональное народное целительство практически исчезает и существует лишь в единичных случаях, но сведения о лечении и профилактике заболеваний методами народной медицины продолжают передаваться от поколения к поколению. Носители знаний данного рода и в настоящее время в регионе не редкость, но используются данные знания и умения, как правило, эпизодически, для самолечения или лечения членов семьи, а также узкого круга знакомых. Знание народного целительства, особенно заговоры, и сегодня стараются хранить в тайне, не передавать случайным людям.

Кто же сегодня на северо-востоке Европейской России является носителем сведений, а иногда и применяет на практике методы народной медицины? Из 128 респондентов, согласившихся предоставить сведения о народной медицине исследуемого региона, подавляющее большинство (94,5 %) являются лицами женского пола, более чем две трети опрошенных (78,1 %) – это жители села, возраст большинства превышает 60 лет.

Рассматривая вопросы народного целительства на северо-востоке Европейской России, необходимо сказать и о том, что не всегда лечение у знахаря, помощь повитух приносили пользу, имелись и негативные последствия контакта с народной медициной. Так, в XIX веке в Казаковской волости Орловского уезда Вятской губернии "четыре бабки-повитухи тащили веревкой ребенка (в родах – авт.), вследствие чего вытащили одно туловище, а голова осталась в утробе матери, которая и померла". [105 c.16.] И ещё один пример: несколько лет назад, по сообщению участкового терапевта N, работающего в настоящее время в Республике Коми, пациенту с карбункулом в области грудной клетки народным целителем были рекомендованы компрессы с человеческой мочой. Вследствие данного "лечения" развилась обширная флегмона, а в дальнейшем последовала смерть больного. И эти примеры можно продолжить.

Таким образом, народный целитель занимает центральное место в народной медицине северо-востока Европейской России в конце XVIII – начале XX века. Именно к нему обращались чаще жители региона в случае родов, заболевания, если сами "поправиться не могут". Личность народного целителя окружена множеством легенд, его "побаиваются", но считают "человеком нужным". Целитель редко является универсалом, чаще он практикует какой-либо один метод лечения (травами, заговорами, "мечет кровь" и т. п.), но существуют и исключения – когда он является специалистом сразу по нескольким направлениям народного врачевания. Освоение народного целительства довольно сложно, на это уходит немало времени, от ученика требуются определенные качества – ум, наблюдательность, хорошая память. Обучение целительству продолжается и в период практической деятельности. Лечение народных целителей строится на бытующих среди населения представлениях о причинах болезней. Во второй половине XX – начале XXI века на северо-востоке Европейской России профессиональное народное целительство практически исчезает, но сохраняется достаточное количество носителей сведений о методах народной медицины, кои их эпизодически применяют для самолечения и врачевания близких. В настоящее время право на занятие народной медициной (целительством) регламентировано "Основами законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан" (1993).