Шарль Пти-Дютайи - Феодальная монархия во Франции и в Англии X–XIII веков

Эти указы имели целью снабдить отправляющихся в крестовый поход сеньоров средствами для существования и для содержания своих спутников; они не представляли никакой непосредственной выгоды для королевских финансов. Но они позволяли Филиппу-Августу, как и Людовику VII, издавать законы для всего королевства, прикрываясь интересами Христа. Дополнительный: указ в марте 1188 г. об отсрочках должникам-крестоносцам и об отмене процентов, изданный Филиппом «по совету с архиепископами, епископами и баронами земли» также имел общегосударственный характер и также был санкционирован угрозой отлучения от церкви [477] CIV, № 228. .

Так вооружила королевскую власть церковь, повинуясь святому престолу и непреодолимому влечению христианских душ. Папа приказал епископам «проявить щедрость, увлечь свою паству своим примером, вызывать устройство собраний [478] CCXI, II, стр. 51. . Но недовольство было огромно. Литература того времени полна жалоб. Очевидно, происходили злоупотребления и скандалы: разоряли бедняков, видели, как какой-нибудь Арнульф де Гин тратил на кутежи деньги, которые ему приносили, а епископ Дургемский покупал себе на них драгоценную посуду [479] CCXI, II, стр. 69 и сл., 82–83. . Но церковь особенно боялась того, чтобы это не стало прецедентом. Выдающиеся клирики, как Петр Блуаский и аббат св. Женевьевы в Париже, подстрекали духовенство к ослушанию. Петр Блуаский считал неслыханным, чтобы «защитники церкви ограбляли ее, вместо того чтобы обогащать добычей, полученной от победы» он говорил, что король Франции должен требовать от духовенства только молитв: «плата десятины станет общераспространенной привычкой, и церковь попадет в постыдное рабство» [480] ХС, I, epist. 20, 112, 121. . Генрих II и Ричард Львиное Сердце не слушали воплей попов и требовали уплаты [481] CCXI, II, стр. 62, 88; DLXXXIX, стр. 447 и сл. . Но Филипп принужден был уступить. По прошествии года он отменил десятину Саладина по соглашению со своими баронами. Это самое поразительное доказательство могущества церкви во Франции в эту эпоху. Вот начало указа об отмене, постановленной на собрании, бывшем в Париже в середине 1189 г.; в этом указе король Франции как будто приносит публичное покаяние:

«Десятина для возвращения Святой Земли была собрана, один раз. Чтобы безмерность этого дела не послужила примером для будущего, мы, по общей просьбе церковных людей и князей, постановляем этим законом, который сохранит свою силу навсегда, что больше ничего не станут требовать на будущее время на основании этого незаконного побора или по другому подобному поводу. Так как эта помощь, благочестиво предложенная, должна служить для спасения душ верующих, то бог будет скорее оскорблен, чем ублаготворен, предложенной ему жертвой из слез бедняков и вдовиц. Для того, чтобы ни мы, ни другие но могли впредь покуситься на что-либо подобное, мы, властью королевской и публичной властью всех людей церкви и князей королевства, постановляем, что настоящий закон должен не допустить нас осмелиться на подобное дело под страхом вечного осуждения; если, по безрассудной дерзости, мы или кто-нибудь другой покусится на такое дело, мы приказываем считать это недействительным» [482] CIV, № 252. Cartellieri (GCXI, II, стр. 84), по-видимому, не понял характера этого акта. .

Перед отъездом в Святую Землю Филипп, диктуя свое завещание и предусматривая случай своей смерти там, поручает своего наследника Людовика Французского своим людям, чтобы они в случае надобности помогали ему лично и своим имуществом, а также церквам, чтобы они оказывали сыну содействие, которое они обычно оказывали отцу, но он запрещает им платить какой бы то ни было чрезвычайный налог, пока он будет находиться в Святой Земле [483] CIV, № 345 (июнь 1190 г.). .

Но раз вернувшись, он, чтобы иметь возможность справиться с королем Ричардом, пустился во все тяжкие: выжимал из церкви все соки; тех, которые не могли ему дать, солдат, заставлял платить налог; грабил аббатства в землях Плантагенета и, наконец, в 1198 г., в то самое время, когда фанатик Фульк де Нельи проповедовал против ростовщиков, Филипп принял в свои земли беглых евреев, хорошо понимая, какую пользу он извлечет из них [484] CCXI, III, стр. 92, 100, 183 и сл., IV, стр. 74–75. . В своем Carolinus , составленном в эту эпоху, Жиль Парижский жалуется на алчность короля: «О, Франция, мучимая фискальными агентами короля, тебе пришлось вытерпеть суровые законы и пережить ужасные времена» [485] H. F., XVII, стр. 291. Относительно времени написания Carolinus см. статью Delaborde'a в Mélanges Châtelain, 1910 г., стр. 195–203. . Однако Филипп даже и не покушался установить общий налог вроде английского «щитового» ( scutagium ) или «поземельного» ( carucagium ), и у Ричарда оставалось преимущество более значительных средств, и он в конце концов раздавил бы своего соперника, если бы прожил дольше.

Что мы знаем о финансовом управлении Капетингов за период с 1152 по 1201 г.? Самым древним счетом, который у нас сохранился, является общий счет доходов и расходов за время от дня всех святых 1202 г. до вознесения 1203 г. Было бы опасно принять его за бюджет, типичный для царствования Людовика VII и первые двадцать лет царствования Филиппа. Были, невидимому, важные финансовые peep о р мы в самом конце XII в., с другой стороны, в 1202–1203 гг. уже появляются некоторые доходы, собранные в завоеванных нормандских землях. Лучше нам использовать этот счет в одной из последующих глав. Для того периода, который нас сейчас занимает, мы располагаем лишь очень немногими документами [486] Для царствования Людовика VII см. CDXL, I, стр. 129–131. . Мы знаем, что прево вычитали из доходов, деньги, нужные для содержания крепостей и выплаты рент, пожалованных королем. Один из них, Жеро де Пуасси, за преступления по своей должности принужден был в 1186 г. заплатить огромный штраф (Ритор говорит, 11 000 марок серебра) [487] СХII, стр. 64, § 40. и был смещен. Именно в это время Филипп учредил бальи. В своем завещании он поручил шести горожанам Парижа и своему верному Петру Маршалу инкассировать его доходы, которые должны быть доставляемы в Париж в три срока: 1 октября, 2 февраля и в день Вознесения. Существовали также кассы для хранения наличных денег, которые Филипп устраивал для большей безопасности в разных местах [488] CCXI, III, стр. 92. ; одна такая касса была при нем в Фретевале в 1194 г., и он ее там лишился. Но настоящее казначейство) было в Тампле, в сундуках, ключи от которых были у тамплиера и у семи казначеев, у каждого по одному. Филипп выразил в Своем завещании желание, чтобы, если он умрет во время крестового похода, половина его казны была отложена «для нужд его сына», а другая роздана церквам и бедным для возмещения убытков, причиненных его войнами и взысканием налога. Отсюда мы видим, что он все еще смотрел на казну, как на свою личную собственность [489] CIV, № 345. .