Ирина Петросян - Янычары в Османской империи. Государство и войны (XV - начало XVII в.)

Подводя итог, нельзя не отдать должное османской правящей элите, находившей в себе способность осмыслять и анализировать происходящее в государстве и по мере возможностей исправлять положение, управлять огромной империей, опираясь на имеющиеся у нее рычаги власти и влияния. В ходе непрерывных войн и обширных дипломатических контактов в Османской империи сформировался слой исключительно опытной и искушенной в политических делах бюрократии, в которую через систему исламизации, вошли представители многих народов, не по своей воле вошедших в состав Османского государства. Многоликая и многоязычная, верно служащая своей новой родине, эта элита умело держала на плаву корабль османской государственности даже в тот период, когда военные и политические успехи все в большей мере оставались в прошлом. Однако и постоянные военные неудачи империи конца XVI в. не смогли изменить господствующей идеологии государства, нацеленной на войну и экспансию. Консерватизм идеологических установок, постоянно поддерживаемый религиозными императивами, в начале XVII в. продолжал оставаться доминирующим фактором в формировании вектора внешней политики Османского государства, изменить который оказалось возможным лишь в XVIII в. под влиянием новых сложившихся внешне- и внутриполитических обстоятельств. Военная машина Османской империи, важной частью которой являлся янычарский корпус, продолжала функционировать в своем прежнем виде, мало меняясь по существу и постепенно ветшая, заталкивая государство в узкое русло губительной политики бесполезных войн, финансовых трат и постепенного материального истощения.

Завершая книгу об истории янычар, ее автор надеется, что читатель имеет теперь более или менее ясную картину роли янычарского корпуса в многовековой истории одной из могущественных империй мира — Османской.

История янычарского войска относится не только к собственно военной истории этого государства, хотя эта роль является главной в общем контексте османских военно-исторических событий. История янычар — это также часть социальной истории Османского государства, важная для понимания и воссоздания этнографической картины средневековой жизни турок, придающая множество красок давно ушедшему миру османских султанов, дворцовых переворотов и исламских мотивов существования турецкой державы, которая, несмотря на свою воинственную мусульманскую идеологию, принадлежала общецивилизационной части мира. В истории янычар Восток и Запад как будто сходятся воедино. Вчерашние христиане — болгары, греки, сербы, армяне, обращенные в ислам и инкорпорированные в янычарский корпус, словно олицетворяют собой это единство, пусть и в столь странной, своеобычной форме, служат неким мостом, соединяющим разнородные элементы мультикультурной Османской империи.

Историкам в нашей стране еще совсем недавно во многом было свойственно рассматривать историю через призму общественно-экономических формаций, неумолимых закономерностей и «апартеида» классов, что, безусловно, имеет под собой некоторые научные основания. Янычарский корпус как военный, и общественный, институт стоит как бы на обочине этих солидных конструктов, являясь частной подробностью мощной турецкой истории, в которой войны и завоевания долгое время являлись фундаментом существования и рычагом эволюционного развития Османского государства. Но именно такого рода «частности» делают историю интересной для всех, открывая давно ушедший мир в подробностях повседневной жизни людей, их стремлений и идей, ими владевших.

Османская империя прекратила свое существование по историческим меркам совсем недавно — 29 октября 1923 г., но осталась ее историческая преемница, Турецкая Республика, не забывающая о величии своей былой истории, властно вторгающейся в современный мир высоких технологий фантомами казалось бы канувших в вечность мегаидей и представлений, обнаруживая поразительную силу и живучесть архетипов. Уже давно нет янычарского корпуса, важнейшей части средневековой османской армии, но военные традиции государства не уходят в прошлое. Достаточно вспомнить турецкие политические события второй половины XX и начала XXI в., в которых едва ли не главная роль принадлежит армии, до недавнего времени способной оказывать существенное влияние на историю современного Турецкого государства. Военная держава остается военной державой.

Предисловие

1Мебде-и канун-и йеничери оджагы тарихи (История происхождения законов янычарского корпуса) / Изд. текста, пер. с тур., введение, коммент, и указ. И. Е. Петросян. М., 1987. С. 171. (Памятники письменности Востока. LXXIX). Далее: Мебде-и канун.

2Клейнман Г. А, Армия и реформы. Османский опыт модернизации. М., 1989.

Глава 1

1О труде Языджи-оглу Али см.: Дмитриева Л. В., Мугинов А. М., Муратов С. Н, Описание тюркских рукописей Института народов Азии. I. История / Под ред. А. Н. Кононова. М., 1965. С. 169–170; см. также: Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов Малой Азии // Избр. соч. T. I. Исторические работы. М., 1960. С. 34–35 и др.

2Recueil de texts relatifs à l’histoire des Seldjoucides par M. Th. Hout-sma. Vol. III: Histoire des Seldjoucides d’Asie Mineur d’àpres Ibn Bîbî. Leide, 1902. P. 217–218.

3Cahen Cl. La Turquie pré-ottomane. Istanbul; Paris, 1988. (Varia Turci-ca, VII). P. 125.

4Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. T. 1: Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884. С. 26.

5Ahmedî. Iskender-nâme. (Араб, шрифт). Рук. С 133 из собрания Института восточных рукописей РАН. Fol. 247 г—247 v. Здесь и ниже стихотворные переводы с тур. И. Е. Петросян. Иль — здесь: народ.

6Георгия Пахимера история о Михаиле и Андронике Палеологах тринадцать книг. T. I: Царствование Михаила Палеолога. 1255–1282. СПб., 1862. С. 9, 122. (Византийские историки, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской Духовной академии, кн. 5).

7Жаворонков П. И. Малоазийские города периода Никейской империи // Сборник научных трудов. Свердловск, 1990. С. 54–60.

8Успенский Ф. И. История Византийской империи. T. III. М.; Л., 1948. С. 698.

9История Византии. T. III. М., 1967. С. 75–76.

10Ahmedî. îskender-nâme. Fol. 247 v—248 г.

11Подробно см.: Жуков К. А. Эгейские эмираты в XIV–XV вв. М., 1988.

12См. (со ссылкой на труд Пахимера): Gibbons H. A. The Foundation of the Ottoman Empire. A History of Osmanlis up to the Death of Bayezid I (1300–1403). Oxford, 1916. P. 34.

13Георгия Пахимера история… С. 203.

14Там же.

15Neşri Mehmed. Kitâb-i Cihan-Nümâ. Neşri tarihi. Cilt I. Ankara, 1949. s. 72—7 5-

16Âşîk-pâşâ-zâde. Tevârîh-i Âl-i Osmân. (Араб, шрифт). İstânbûl, 1332 [1913–1914]. S. 7.

17Neşri Mehmed. Kitâb-i Cihan-Nümâ. Cilt I. S. 70–71.

18Âşîk-pâşâ-zâde. Tevârîh-i Âl-i Osmân. S. 13.

19Ibid. S. 23.

20Ahmedî. İskender-nâme. Fol. 248 r.

21Lütfî Pâşâ. Tevârîh-i Âl-i Osmân. (Араб, шрифт). Рукопись Венской национальной библиотеки. Мф. № 199 Института восточных рукописей РАН. F. 8 v.