Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Йов. Драсх., с. 58–59.

Вардан, с. 74–75.

См. также: Орманян, 1912, с. 417 и сл.

Тов. Арцр., с. 45.

Тов. Арцр., с. 79.

Налбандян, 1972, с. 153–161; Налбандян, 1986 не сообщают.

Елишэ, с. 99. 9–10.

Себ., с. 76–77.

Себ., с. 77 20–789.

Себ., с. 77.

Тов. Арцр., с. 86–87.

Ср. Павст., с. 164 — в знак верности армянский царь Аршак II отправляет персидскому царю Шапуху II соль, запечатанную перстнем с изображением вепря.

Лаз. Парп., с. 33.16–20, 34.9–13, 29.29–32.

См. Очерки, 1953, с. 590; Аракелян, 1971.

Армянскую терминологию см.: Тер-Гевондян, 1962.

Ghazarian, 1903, с. 55 и сл.; Thopdschian, 1905, с. 22.

Феоф., с. 366.25.

Феоф., с. 343.15.

Костанян, 1973.

Schlumberger, 1 884, с. 442–444; Chalandon, 1907, с. 375; Laurent, 1919, с. 285, примеч. 2; Thopdschian, 1904, с. 35, примеч. 4.

Тер-Гевондян, 1964, 129–130.

Daghbaschian, 1893, с. 86.

Йов. Драсх., с. 143, 198. Применительно к 867 и 887 гг. характер власти Смбата определяется как тэрутюн. См.: Алишан, 1890, с. 144; Овсепян, 1951, стб. 84.

Йов. Драсх., с. 194.

Йов. Драсх., с. 143.

Йов. Драсх., с. 198.

См., например: Тов. Арцр., с. 132, 206 и др.

Ас., с. 189–190; Чамчян, 1785, с. 866-. 867; САЛИ. Т. 1, с. 21, № 2.

Ас., с. 270; Орбели, Ас., с. 180, 1963, с. 445, № 8.

См.: Эчмиадзин. 1961, № 5, с. 48.

Ас., с. 193, 269, 270.

Шанидзе, 1971, с. 61; Георгика V, с. 98. 23–24; родословное древо см.: Honigmann, 1963, с. 224.

Laurent, 1919, с. 285, примеч. 2.

Szemioth-Wasilewski, 1966, № 8.

Canard, 1934, с. 74. 76–77; Тер-Гевондян, 1965, с. 152–153.

Сам. Ан., с. 96.

Мелкие хроники. Т. 2, с. 156 и сл., примеч. 44; Адонц, 1948, с. 92.

Йов. Драсх., с. 139.

Йов. Драсх., с. 139; Вардан, с. 116–117; Кир., с. 179–180.

Йов. Драсх., с. 146–147; Ас., с. 161–162; Ст. Орб., с. 128.

Йов. Драсх., с. 300.

Тов. Арцр. э с. 285.

Йов. Драсх., с. 293; Ас., с. 169.

Йов. Драсх., с. 146–147.

Йов. Драсх., с. 197; Ас., с. 163.

Тов. Арцр., с. 285.

Тов. Арцр., с. 286.

Тов. Арцр., с. 286–287.

Йов. Драсх., с. 306.

См., например: Тов. Арцр., с. 247, 283, 284, 286; Йов. Драсх., с. 167, 169, 170, 193, 330; Thopdschian, 1905, с. 164; Daghbaschian, 1893, с. 81 и др.

Ибн Хаукаль, с. 343. Ср. франц. пер. того же сочинения, т. 2, с. 336.

В словарях Сопер отождествляется с областью Цопк. Но в Цопке, как мне известно, золото не добывалось (ср. ИсАН, 1971, с. 51–52). В действительности речь идет о золоте из страны Офир ('Ophir, Σουφυρ), упомянутой в Библии (3 кн. Царств 9, 28) — և չոգան ի Սովփերա և աոին անտի ոսկի չորեքհարիւր և քսան տաղաԱդ. Говоря об «офирском золоте» армянский автор имеет в виду высокое качество материала, из которого была изготовлена корона, а не его происхождение.

Йов. Драсх., с. 197, ср. пер. Н. Я. Марр, 1934, с. 62.

Тов. Арцр., с. 285.

Der Nersessian, 1969, табл. 36.

Тораманян, 1942, с. 271, табл. 170 и с. 372, табл. 373.

Йов. Драсх., с. 139, 147, 197–198, 300; Тов. Арцр., с. 285–286.

Perikhanian, 1971, с. 171. Араб, taj, сир. tāyā, курд, tānj восходят к перс. *tāg, (Hubschmann, 1895, с. 46).

Этим. сл., 2, с. 1071–1077.

Этим, сл., 1, с. 772–776.

Ас., с. 252.

Ас., с. 257, 258, 259, 267, 270, 277, 279, 280, 282, 283, 285. Говоря же об отправлении царской власти Гагиком, Асолик, как и следовало ожидать, пользуется глаголом тагаворел, см.: Ас., с. 255.

Например, к мусульманам (Тов. Арцр., с. 138, 155, 158, 162) и христианам (Ас., с. 191, 192, 193, 244 и др.; Арист., с. 22. 29, 25. 9, и др.) — применительно к императору Василию Болгаробойце (у Аристакэса аркай встречается в сочетании с инкнакал — «самодержец»).

ИСАЯ. Т. 1, с. 864; Этим, сл.,3, с. 94–97.

Грен, 1893; Марр, 1934; Grousset, 1947. «Великая Армения» — официальное название этого царства. В специальной литературе обозначается обычно как Ширакское или Анийское царство.

Варданян, 1969.

Еремян, 1971.

Мовсесян, 1923; Матевосян, 1982.

Steph. Orb.; Утмазян, 1958.

История Парисосского царства изучена недостаточно. Ряд исследователей придерживаются того мнения, что сведения Асолика о парисосских царях являются поздними вставками и не соответствуют действительности (Brosset, 1860–1863; Асолик, с. 205, примеч. 1; Mov. Dasx., с. 227). Но уже Ст. Малхасянц убедительно показал, что эти сведения аутентичны и достоверны (Ас., с. 395–397, примеч. 147). О правителях Парисоса см. также: Адонц, 1948, с. 134 и сл.

«Албанским» называли также Ташир-Дзорагетское, или Лорийское, царство; см., например: Матф. Эд., с. 10, 17.

Под династическим принципом здесь подразумевается передача власти в пределах одного рода, одной фамилии. Настаивая на династицизме, свойственном армянским и грузинским государствам, К. Туманов имеет в виду централизацию власти; династицизм противопоставляется феодализму, когда происходит диффузия суверенной власти. См.: Тоumanoff, 1963, с. 34 и сл.

Ст. Орб, с. 233.

Ст. Орб., с. 233–234.

Суд., II, 1.

Матф. Эд., с. 84.

Йов. Драсх., с. 139.

Йов. Драсх., с. 147.

Матф. Эд., с. З. Автор описывает торжественный обряд, как коронацию Гагика, путая с ним Ашота-Гагика III. Датировка 410/961 г. также сомнительна, ведь Ашот III находился у власти с 953 г. См.: также Смбат (Псевдо-Смбат), с. 2.

Матф. Эд., с. 10, 86. У Смбата (Смбат (Псевдо-Смбат), с. 6) вместо Петроса назван католикос Ананиа I.

Ст. Орб., с. 220.

Ас., с. 180; Еремян, 1971, с. 7.

Ас., с. 281.

Матф. Эд., с. 8, 17.

Арист., с. 27. 5–7; Матф. Эд., с. 7–10.

Матф. Эд., с. 10; Смбат (Псевдо-Смбат), с. 6; Сам. Ан., с. 105.

Матф. Эд., с. 10.

Ср. Еремян, 1971, с. 11, примеч. 24.

Матф. Эд., с. 84–85. Говоря о том, что «прочие Багратиды» отвергли Саргиса, Матфей Эдесский (с. 84) имел в виду, вероятно, именно Давита.