Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Если приведенные выше соображения по поводу датировки посланий в значительной степени гипотетичны, то, определяя время действий Григория Магистра, направленных против тондракитов, мы становимся на более твердую почву.

При Константине Мономахе автор посланий стал правителем фемы Месопотамия (1044 или 1045) и при нем же выполнил свою программу обращения еретиков. Прибыв в Месопотамию, пишет Григорий Магистр, «я обнаружил там произросшие плевелы зла. Видя, как мутнеют воды чистого потока, я дошел до истока», т. е. до Тондрака. Здесь, продолжает автор, он также очистил местность от всяческих плевел зла и нечестия, под которыми он разумеет, конечно, отступников. В Тондраке Григорий Магистр разрушил дома еретиков, изгнал их, а деревню переименовал по названию находившегося там святилища св. Георгия. Со времен Смбата Зарехаванци это святилище находилось в руках еретиков [1237] Посл., с. 157–158, 167. . Следует думать, что Григорий Магистр прибыл в Тондрак в качестве дуки Тарона и Васпуракана. В LXXIII послании, перечисляя свои титулы, автор называет себя также правителем Маназкерта, Арчэша, Беркри [1238] Посл., с. 213. . Тондрак находился в непосредствен ной близости от Маназкерта.

К Григорию Магистру, узнаем мы из LXVII послания, явились двое иереев — отступников, которые впоследствии были крещены, получив имена Поликарпа и Никанора. То были приближенные ересиарха, по-видимому Йесу, служили ему в хижине, ставшей логовом скотских мерзостей. Они донесли, что в этой хижине хранятся грамоты, направленные отовсюду Йесу. Григорий Магистр пишет, что он ознакомился с их содержанием, причем выяснил, что также из страны его адресата, сирийского католикоса, шли жалобы на него, Григория. Далее автор сообщает: «В этом Шнаванке [1239] Шнаванк — «Собачий монастырь», «Собачье место (или подворье)». проживали мужчины, одетые как церковнослужители, и было скопище блудниц. Мы распорядились, чтобы дома были разрушены и преданы огню, а сами (еретики) изгнаны из наших пределов». Из этого же послания выясняется, что армянские епископы обратили в истинную веру тысячи еретиков. Среди этих прелатов был и Епрем — архиепископ Бджни, родового владения Григория Магистра.

Оценивая действия нашего автора, нельзя не обратить внимание на следующее обстоятельство. Григорий Магистр преисполнен ненависти к еретикам, этим чувством отмечена каждая его фраза, касающаяся тондракитов. LXVIII послание — это откровенная брань, доверенная бумаге. Но меры, принятые против тондракитов в 50-х годах XI в., по сравнению с прошлым отнюдь не так жестоки. Григорий Магистр пишет, что его предшественники, «военачальники и правители», по заслугам предавали еретиков мечу, не щадя ни старцев, ни младенцев. По повелению армянских иерархов еретикам выкалывали глаза, их клеймили «лисьим знаком». Но в Шнаванке никто не был подвергнут членовредительству, хотя закон предусматривал для еретиков смертную казнь [1240] Посл., с. 162. . Григорий Магистр разгромил общины еретиков, он тысячами приводил их к крещению, но от крайних мер действительно воздерживался. Сложившееся о нем в литературе представление как о типичном средневековом «инквизиторе» нуждается в существенных оговорках. Тем не менее репрессии, предпринятые Григорием Магистром, сыграли решающую роль в дальнейшей истории тондракитов. Ересь держалась еще на протяжении столетий, но как широкое общественное движение тондракитство вскоре прекратило, по-видимому, свое существование [1241] Упоминания о еретиках у поздних авторов ничего существенного в наши представления о тондракитах не привносят. О тондракитах после XI в. см. в трудах Ф. Конибира, Н. Гарсоян, Е. Тер-Минасяна и др. .

Зародившись в Тондраке, ересь в XI в. распространилась по огромной территории, представление о которой дает сохранившаяся в источниках географическая номенклатура. В следующей ниже сводке перечислены географические названия, связанные с тондракитами, — в последовательности, в какой здесь появлялись еретики.

1. Тондрак (Тондракк). О расположении его южнее Маназкерта говорилось выше. Здесь обосновался Смбат Зарехаванци, сюда в конце X или начале XI в. явился бывший епископ Харка Йакоб [1242] Арист., с. 124. . До Тондрака, который и в XI в. был одним из важнейших центров движения, дошел во главе карательной экспедиции Григорий Магистр [1243] Посл., с. 158, 167. .

2. Послание Григора Нарекаци было адресовано в обитель Кчав — здесь также появились еретики. Кчавский монастырь св. Богоматери находился в Моксе [1244] Воскян, 1947, с. 870–871. .

3. Харк — здесь успешно распространял ересь епископ Йакоб [1245] Арист., с. 119–124. .

4. Спасаясь от преследователей, Йакоб дошел до Хлата и «в агараках и дальних местах нашел своих» [1246] Арист. .

5. Йакоб умер в Майяфарикине, ныне Фаркин, на месте древнеармянской столицы Тигранакерт [1247] Арист., с. 125.4. . В своих скитаниях Йакоб доходил и до Константинополя, но на этом основании связывать тондракитство с византийской столицей, конечно, не приходится.

6. Есайи, который на некоторое время примкнул к Йакобу, а затем его выдал, был из гавара Карина [1248] Арист. .

7. Иерей Кунцик проживал близ бердакалака Ширни, здесь и был вовлечен в ересь монахом из Албании [1249] Арист. . Как и прочие пункты, упомянутые в XXIII главе «Повествования», локализуется в Мананали — пятом гаваре Высокой Армении, где протекала р. Мананали (ныне Тузлу) [1250] См.: Еремян, 1963, с. 64–65 и карта. .

8. Кашэ, ныне Кунша, на р. Мананали [1251] Арист., с. 128. 5; Адонц, 1908, с. 49–51. . Григорий Магистр сообщает о тондракитах, «которые называют себя кашеци » [1252] Посл., с. 161. .

9. Алюсой [1253] Арист., с. 128.5. . Находилось, по-видимому, близ Кашэ. Оба селения определяются близостью к авану Базмалбюр, где еретики разбили крест. Аван находился у горы Пахрай (Гайлахазут).

В названных в XXIII главе «Повествования» Аристакэса Ластивертци прочих пунктах — Базмалбюр, Джермай, Екелеац, Котэр, Пррис — еретиков, по-видимому, не было.

10. Григорий Магистр начал с того, что искоренил еретиков в феме Месопотамия [1254] Посл., с. 157, 167. (/ на западе исторической Армении [1255] De them., с. 139–140, также карта. .

11. Из послания того же автора становится известно, что ересь нашла приверженцев в Хнусе — местности, расположенной сравнительно недалеко от Тондрака [1256] См.: Еремян, 1952 (пятая карта, где этот пункт обозначен в Харке). . Интересно отметить, что «неотондракиты» XVIII в. объявились в Хнусе.

12. Шнаванк [1257] Посл., с. 162. . О возможном происхождении этого наименования будет сказано ниже. В литературе иногда отождествляется с Тондраком — обиталищем Йесу [1258] См.: Бартикян, 1962, с. 142, примеч. 56, и с. 144, примеч. 77; также: Conybeare, 1898, с. 148, примеч. 5. . Это мнение источниками не подтверждается; во всяком случае, прямых указаний на это не имеется [1259] Е. Тер-Минасян, 1968, с. 182 (называет Шнаванк одним из тондракитских центров). .