Сергей Карпов - История Трапезундской империи

Winfield D. A Note on the South-Eastern Borders… P. 163–172; Balance S. The Byzantine Churches… P. 167, fig. 20; Winfield D., Wainwright J. Some Byzantine Churches from the Pontos//Anatolian Studies. 1962. T. 12. P. 131–161; Protassoff N. Monuments de Dzevizlyk//Byz. 1927/28. T. 4. P. 419–425. Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 265–298.

Alpatov М. Les reliefs de la Sainte Sophie de Trébizonde//Byz. 1927/28. T. 4. P. 407–418; Talbot Rice T. Decorations in the Seljukid Style in the Church of Saint Sophie of Trebizond//Beiträge zur Kunstgeschichte Asiens. In memoriam Ernst Diez. Istanbul, 1963. S. 87–120; Talbot Rice D., Ballance S., Talbot Rice T., Winfleid D. The Church of Hagia Sophia… P. 45–82; Eastrnond A. Narratives of the Fall: Structure and Meaning in the Genesis Frieze at Hagia Sophia, Trebizond//DOR 1999. T. 53. P. 219–236.

Cм.: Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 193; Eastmond A. Narratives… P. 232–233.

Restle M. Die Byzantinische Wandmalerei in Kleinasien. Recklingshausen. 1967. Bd. 1. S. S. 86–88.

Fallmerayer J. Ph. Original Fragmente… Bd. 3. S. 120; Millet G. Les monastères et les églises de Trébizonde… P. 458.

Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 283.

Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 289. Впрочем, поиски прямых аналогов к успеху не привели. Обсуждение проблемы: Орлова М. А. О традиции наружных росписей древнерусских храмов XI — рубежа ХV–ХVІ вв.//Средневековое искусство. Русь. Грузия. М., 1978. С. 106–117.

Talbot Rice D., Ballance S., Talbot Rice T., Winfieid D. The Church of Hagia Sophia… P. 237–238; Lafontaine-Dosogne S. Remarques sur le programme décoratif de Ste Sophie à Trébizonde//Byzantino-bulgarica. 1981. T. VII. P. 391; Лазарев B. H. История Византийской живописи. Μ., 1986. С. 125, 132–133.

Talbot Rice D., Ballance S., Talbot Rice T., Winfieid D. The Church of Hagia Sophia… P. 88–163, 184. О. Демус и В. H. Лазарев напротив, относят росписи Св. Софии к провинциальному искусству, отмеченному восточными влияниями, хотя и консервативному по сути. См.: Demus О. Die Entstehung des Palaiologenstils in der Malerei//Berichte zum XI. Internazionalen Byzantinistenkongress. München, 1958. S. 52–53; Лазарев В. H. История… С. 133.

Walter Chr. Further Notes on the Deësis//REB. 1970. T. 28. P. 167; Овчарова О. В. Изобразительное искусство и монастырское богослужение в Византии середины XI — начала XIII века//Искусство христианского мира. Сб. статей. М., 2004. Вып. 8. С. 33.

Millet G., Talbot Rice D. T. Byzantine painting… P. 54, 384–385.

Hanp.: Djuric V. La peinture murale byzantine: XIIe et XIIIe siècles//XVe Congr. Int. des études byzantines. III. Art et archéologie. Rapports et corapports. Athènes, 1976. P. 57; Lafontaine-Dosogne S. Remarques… P. 391.

Restle М. Die Byzantinische Wandmalerei… S. 86–88.

Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 289–294.

Millet G., Talbot Rice D. T. Byzantine painting… P. 173–177.

См.: Карпов С. П. Трапезундская империя и Афон//ВВ. 1984. Т. 45. С. 95–101.

Ср.: Velmans T. Le portrait dans l'art des Paléologues//Art et société sous les Paléologues. Venise, 1971. P. 91–148.

Talbot Rice D., Ballance S., Talbot Rice T., Winfieid D. The Church of Hagia Sophia… P. 3; Bryer A. The Faithless… P. 323–324. Изображение Мануила I не сохранилось. Его краткое описание было сделано Дж. Финлеем, а стилизованный рисунок принадлежит кн. Г. Гагарину: Гагарин Г. Собрание византийских, грузинских и древнерусских орнаментов и памятников архитектуры. СПб., 1987. Табл. 25; Eastmond А. Art and Identity… P. 139–151.

Texier C., Pullan R. P. Byzantine architecture. L, 1864. PI. LXVI.

Храм окончательно разрушен между 1935 и 1943 гг. и теперь всякие следы фресок и надписей утрачены. См.: Bryer A. Who was Eudokia/Euphemia?//АП. 1975–76. T. 33. P. 17–24.

Kursanskis M. Note sur Eudocie/Euphémie//АП. 1977–78. T. 33. P. 155–158.

Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 221.

Bryer A. Trebizond: the Last Byzantine Empire… P. 128.

Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 138–139.

Haпp.: Paranikas Μ. Επιγράφαι…; Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… passim.

Lampros Sp. Επιτύμβιον Ανδρόνικου νόθου υιού Αλεξίου Γ' Κομνηνού αυτοκράτορος Τραπεζούντος//NE. 1916. Τ. 13. Σ. 51–55.

Actes de Dionysiou… T 1, № 4. P. 50–61; T. 2 (album), pl. VI–IX; Janssens E. Trébizonde…; Treasures of Mount Athos. 2 ed. Thessaloniki, 1997. P. 517–519; FallmerayerJ. Ph. Original Fragmente… S. 49–51; Oikonomides N. The Chancery… P. 303–305; Bryer A. Peoples and Settlement… контртитул (фотография хрисовула Сумеле 1364 г., недавно обнаруженного в архиве музея Айя София в Стамбуле. Ibid. P. VII).

Spatharakis I. The Portrait… P. 185–187; Xyngopoulos A. Les miniatures du roman d'Alexandre le Grand dans le codex de l'Institut Hellénique de Venise. Athènes; Venise, 1966; Gallagher L. The Alexander Romance in the Hellenic Institute at Venice. Some notes on the Initial miniature//Thesaurismata. 1979. T. 16. P. 170–205; Trahoulia N. S. The Greek Alexander Romance… (исследование рукописи и ее полное факсимильное издание); Maltezou Chr. Venice of the Greeks. Athens, 2000. P. 344, илл. (наилучшее издание части миниатюр кодекса). Н. Трахулья, склоняется, но без достаточно веских аргументов, к версии о том, что заказчиком рукописи был Алексей III Великий Комнин.

Thierry М. Les influences byzantines sur l'art arménien (étude critique)//L'Arménie et Byzance: histoire et culture. Paris, 1996. P. 201.

История этого креста с достоверностью прослеживается с 1475 г., когда он находился в Сокровищнице польских королей. После смерти Яна Казимира в 1672 г. привезенный им крест был унаследован палатинской принцессой Клевской Анной Гонзаго, затем перешел в собственность знаменитого аббатства Сен-Жермен де Пре, а во время революции, с 1793 г. — в сокровищницу парижского собора Нотр-Дам. Польский исследователь М. Дервиш предполагает, что крест попал в Краков в 1420 г. в качестве дара византийского императора Мануила II Палеолога королю Владиславу II Ягайло. Установить это с достоверностью пока не удается. См.: Berwick М. Le baiser de paix utilisé lors du couronnement des rois de Pologne et déposé au Trésor de Notre-Dame de Paris//Cahiers de civilisation médiévale. 1995. XXXVIIIe année, № 4. P. 337–344.

Frolow A. La relique de la Vraie Croix. Paris, 1961. № 661. P. 483–484, Durand J. La Vraie Croix de la princesse Palatine au trésor de Notre-Dame de Paris: Observations techniques//Cahiers archéologiques. 1992. T. 40. P. 139–146; Idem. Croix de la princesse Palatine//Byzance. L'art byzantin dans les collections publiques françaises. Paris, 1992, № 340. P. 444–445.

Dabrowska E. Deux notes sur la croix appartenant à Manuel Comnène//Cahiers de civilisation médiévale. 1997. № 40. P. 253–259.

Отрицая принадлежность креста Мануилу I Великому Комнину, М. Домбровская приводит аргумент ex silentio , который не имеет доказательной силы («неизвестны никакие надписи, упоминающие трапезундских императоров на реликвариях Св. Креста», кроме поздней надписи Мануила III. Но, во-первых, надписи на реликвариях, сделанные от лица византийских императоров вообще единичны, что отметил и Ж. Дюран. Во-вторых, одна такая надпись есть именно на трапезундском реликварии Мануила III. Ряд суждений исследовательницы принять трудно. Например (Op. cit. P. 255), утверждается, что Трапезундская империя якобы была вне политических проблем Европы и трапезундское посольство от Мануила I к Людовику IX по вопросу династического брака получило унизительный ответ от французского монарха. И текст Жуанвиля, и многие факты, ранее приведенные нами, остались без внимания Домбровской. Людовик Святой, вопреки ее утверждениям, уделил посольству большое внимание и пожелал связать Великих Комнинов «тройственным союзом»: и с Францией, и с Латинской империй. Отношение к Мануилу у Жуанвиля весьма уважительное, он подчеркивает его богатство, влияние и желательность союза с ним против Ватаца. См.: Karpov S. P. L'Impero… P. 234–235, 252–253. Ошибочно и суждение о том, что титул ΜΕΓΑΣ трапезундские Комнины усвоили только после смерти Алексея I. Уже давно известно его использование братом Алексея Давидом до 1212 г. Но, к сожалению, это прошло мимо внимания польской ученой (см.: Карпов С. П. У истоков…). Ошибочно и суждение о том, что эпитет stepheporos непременно относился исключительно к константинопольским Комнинам (Dqbrowska Е. Deux notes… P. 256). Известно, например, применение его ко всей династии трапезундских государей ритором сер. XIV в. Андреем Ливадином: Libad. Р. 107. 76, 111. 94. Палеографические характеристики также не позволяют четко разграничить письмо конца XII и первой половины XIII в., тем более, что при трапезундском дворе поддерживались архаизация и подражание именно Константинопольским Комнинам (ср.: Bryer A. A Byzantine Family: the Gabrades… P. 85–86; Oikonomides N. Chancery…). Недавно в пользу трапезундской атрибуции креста выступил и Э. Истмонд. Он справедливо подчеркнул особое значение этой реликвии для трапезундских василевсов, претендовавших на традиционно византийскую идею зримой связи царской власти с Христом (Eastmond А. Art and Identity… P. 57–60). Вопрос о принадлежности креста Мануилу I Константинопольскому или Мануилу I Трапезундскому остается открытым с большей вероятностью последней атрибуции.