Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Лживо утверждение, что Ближний Восток лихорадит из-за воссоздания в Палестине еврейского государства Израиль, что из-за евреев в соседних арабских странах появилось много проблем. В чем причины столь длительного и не решенного до сих пор арабо-израильского вооруженного противостояния?

700 лет в мире. Многовековая история отношений арабов и евреев полна высоких взлетов и глубоких падений. Евреи, после изгнания их Римом из Палестины, расселились в основном в близкорасположенных арабских странах, которые евреев принимали весьма доброжелательно. Тогда в Европу евреев переселилось мало.

Арабы и евреи, начиная с I века н. э., в течение семи столетий жили бок о бок в мире и взаимном уважении. Евреи помогают арабам превратить свои деревни в города, расширить торговлю, распространить ремесла, насадить финиковые пальмы. Вскоре финики стали для арабов таким же необходимым продуктом питания, как картошка для европейцев. Арабы благодарны евреям за их помощь и в восторге от преданности евреев идеалам семейной жизни и книжной мудрости. Они называют евреев «народом книги». Евреи благодарны арабам за мирное убежище.

Много евреев жило в Багдаде, который в VII–VIII веках был кладезем научной мысли. Арабские правители стремились к тому, чтобы еврейская ученость способствовала расцвету арабского мира.

Впечатляет вклад арабских ученых в развитие арифметики, геометрии, тригонометрии, навигации, медицины. В Багдаде был основан «Дом мудрости» — академия, где изучали и переводили на арабский язык научные и философские трактаты еще со времен Аристотеля. Переводились на арабский язык десятки тысяч книг по арифметике, геометрии, медицине, музыке, физике. В итоге к концу X века на арабский язык с греческого были переведены почти все доступные философские и научные труды. Многие города арабского мира могли похвастаться собственной библиотекой и образовательными учреждениями. В Каире главная библиотека содержала, по некоторым сведениям, свыше миллиона книг.

Философ и врач Ибн Сина, больше известный на Западе под именем Авиценна (980–1037), написал целый ряд книг по этике, логике, метафизике, медицине. Его энциклопедия «Канон врачебной науки» служила обязательным руководством для врачей в течение четырех столетий. Уже в IX веке во всех крупных арабских городах существовали больницы.

Исламская наука в VII–XIII столетиях переживала свой золотой век. Восточные ученые перевели на арабский язык научные и философские работы таких знаменитых древнегреческих мыслителей, как Аристотель, Архимед. Достижения арабских ученых в области сельского хозяйства, ботаники и агрономии помогли повысить плодородие почв и получать отличный урожай. Арабы достигли значительных успехов в строительстве водохранилищ, акведуков и водяных колес. Некоторые из этих сооружений сохранились до наших дней и представляют не только интерес, но и практическую ценность.

Исторические причины. Арабо-израильский конфликт начался задолго до создания еврейского государства Израиль, но исторически он существует не так уж давно. Он начался в конце ХIХ века после первой еврейской алии в Палестину.

В ХIХ — ХХ веках Ближний Восток был объектом европейского колониализма. Стремление европейских государств эксплуатировать нефтяные богатства Ближнего Востока приводило к военным интервенциям западных государств. В начале прошлого столетия в арабском мире начало активно развиваться национальное самосознание как реакция на европейский колониализм. Арабское население стало воспринимать еврейские поселения в Палестине как колонизацию Ближнего Востока.

Рост капитализма привел к обострению классовой и политической борьбы среди самих арабов. В борьбе за власть арабские националисты начали эксплуатировать «еврейский вопрос». Они стали использовать религиозные лозунги для натравливания простых мусульман на евреев, спекулируя на невежестве, необразованности и религиозном фанатизме арабского населения. Это привело к разжиганию ненависти арабов к евреям, как к иноверцам. С созданием государства Израиль эта ненависть еще более усилилась и переросла в откровенное вооруженное противостояние между арабами и евреями.

Арабские страны, пережившие период колониальной зависимости, и по сегодняшний день стремятся максимально дистанцироваться от Запада. Арабы считают Израиль форпостом Запада на Ближнем Востоке и это является одной из причин почему они не желают присутствия Израиля в Палестине.

Зависть. Первые еврейские иммигранты стали селиться на неосвоенных землях Палестины и на землях, купленных у их владельцев. Это были брошенные, пустынные земли. Когда евреи провели орошение, проложили дороги, посадили сады и леса, то в преображенные евреями земли Палестины массово ринулись сотни тысяч арабов из сопредельных заброшенных и пустынных мест, ищущих работу и хороших заработков. Если в 1882 г. в Палестине насчитывалось только 141 тыс. арабов, то в 1922 г. — уже 650 тыс., а в 1938 г. — более миллиона.

Успехи евреев вызвали зависть у арабов. Это приводило к конфликтам и даже к еврейским погромам. Самый известный из них произошел в Хевроне за 19 лет до воссоздания государства Израиль и он не был связан ни с границами между арабами и евреями, ни с проблемой арабских беженцев или с Иерусалимом. Тогда этих проблем просто не существовало.

Вот один из эпизодов погрома в Хевроне. Спасаясь от погромщиков, группа евреев спряталась в аптеке, хозяин которой бескорыстно лечил арабов и которые ему были очень благодарны за это. Евреи надеялись, что арабы не тронут хозяина аптеки за его хорошее отношение к ним. Но арабы-погромщики ворвались в аптеку, убили всех прятавшихся там евреев и не пожалели хозяина.

Ислам. Сегодня многие считают чуть ли не главной причиной арабо-израильского конфликта несовместимость ислама и иудаизма, забывая или не желая помнить о том, что ислам, как и христианство, возник под сильным влиянием иудаизма.

В начале VII века в Аравии один молодой араб, погонщик верблюдов по имени Мухаммед (Магомет), очень увлекся религиозными вопросами, особенно иудаизмом. Он, интересуясь еврейской религией, совершил путешествие в Палестину, Египет, Сирию и Вавилонию, где встречался со многими образованными евреями. Мухаммед начал развивать свои собственные религиозные идеи.

Мухаммед считал себя потомком Измаила — сына праотца Авраама. Он объявил себя великим пророком, подобным Моисею, который послан Богом, чтобы преобразовать веру Авраама. Он глубоко уверовал в Единого Бога, которого назвал Аллахом. «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк Аллаха!» — провозгласил он. Мухаммед соединил арабские предания с еврейскими религиозными положениями и объявил о рождении новой религии, которую назвал «Ислам» (буквально — покорность воле Божьей). Ислам был построен на основах иудаизма и христианства, переработанных и приспособленных для кочевого народа Аравии. Так в Аравии в VII веке возник ислам, ставший для мусульман мировой религией.