Николай Непомнящий - Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем

Вади-Кельт – любимое место экскурсий израильтян. Их манит красивая природа этого края. Сюда часто ходят организованные группы с гидом, присоединитесь к любой из них. И возьмите с собой купальные принадлежности. Ехать в Вади-Кельт можно по шоссе, связывающему иерусалимский район Гиват-Шапира (Гива ха-Царфатит) с пригородом столицы Маале-Адумим.

После поворота на Иерихон и Мертвое море, примерно через два километра, следует свернуть налево, на старую дорогу Иерусалим – Иерихон и двигаться в соответствии с указателями до автомобильной стоянки. Здесь установлен щит с картой маршрута и объяснениями на иврите, арабском и английском, а невдалеке устроена смотровая площадка (стоит ехать даже ради одного вида на Иудейскую пустыню, открывающегося отсюда).

Теперь нужно спуститься в вади (высохшее русло) Эйн-Кельт или, как это русло называют на иврите, Эйн-Прат. Через короткое время вы увидите развалины огромного акведука, который в прошлом нес воды потока Прат в крепость Кипрос и в поля долины реки Иордан. Подобные акведуки, впервые построенные, по-видимому, римлянами, разбросаны по всему руслу ручья Прат.

От вади Абу-эль-Дэба тропа идет по южному берегу ручья. Минут через двадцать выйдете к искусственному каналу, над которым надпись по-арабски гласит, что этот канал, плотину и мельницу построил, по велению Аллаха, Мустафа Хилал аль-Хусейни.

Снимите обувь и идите по каналу до водопада. Купанье в нем доставит огромное удовольствие, особенно в жаркий день!

Искупавшись, продолжите путь до монастыря Св. Георгия Хозевита (Дейр-Маджерис). По пути в Иерусалим один законник спросил Иисуса: «А кто мой сосед?» Иисус ответил на этот вопрос притчей о добром самаритянине, отправившемся из Иерусалима в Иерихон по Вади-Кельту. По дороге путник был избит и брошен разбойниками умирать. После того как раненого нашли и оставили на дороге, священник храма сжалился и помог ему. Сегодня путешествующие по старой Римской дороге туристы встречают на своем пути грекоправославный монастырь Св. Георгия Хозевита, основанный в 420 г. пятью отшельниками в небольшой пещере. Впоследствии монахи построили колокольню пятнадцатиметровой высоты, часовню с куполом и открытый внутренний двор для своих нужд. Эти здания были полностью разрушены в период крестоносцев и восстановлены в 1900 г.

Этот типичный для Эрец-Исраэля горный монастырь построен в V или VI в., разрушен персами и восстановлен в XIX в. Нынешняя церковь стоит на остатках византийского храма, мозаичный пол которого кое-где сохранился. Здесь же могила преподобного Георгия, которую некоторые по незнанию принимают за усыпальницу св. Георгия Победоносца, находящуюся в Лоде. В пешере, по преданию, жил Илья-пророк. Над пещерой установлена часовня с престолом и жертвенником. В другой пещере-усыпальнице сложены кости монахов, убитых персами.

Хеврон – один из древнейших городов мира, святыня трех религий и объект постоянной напряженности между евреями и арабами. Город расположен в 40 километрах южнее Иерусалима в Иудейских горах на высоте 950 метров над уровнем моря. К Хеврону ведет шоссе Беэр-Шева – Иерусалим.

В Библии Хеврон называется также Кирьят-Арба и Мамре. Это один из старейших городов в этом регионе, связанный с именами патриархов Авраама, Исаака и Иакова и царя Давида. Согласно Библии, Авраам купил пещеру Махпела у хеттеянина Эфрона за 400 сиклей серебра, чтобы похоронить там Сару. В этой же пещере были похоронены сам Авраам, а также Исаак и Иаков со своими женами. Существует предание, что в пещере покоятся первые люди на Земле – Адам и Ева.

В течение семи с половиной лет Хеврон был столицей царства Давида, вплоть до взятия Иерусалима. Это один из четырех святых иудейских городов. Во время Иудейской войны 66–73 гг. римлянам удалось взять город после кровопролитных боев. Они переименовали его в Аврамиус. Римлян, разумеется, сменили византийцы, затем арабы, потом крестоносцы, которые изгнали еврейское население. Мамлюки, а затем турки разрешили евреям вернуться. В период британского правления в городе существовала значительная еврейская община.

В Шестидневную войну израильские части вошли в город, не встретив сопротивления. В 1970 г. к северо-востоку от Хеврона началось строительство еврейского района Кирьят-Арба. Здесь живут в основном религиозные выходцы из англоязычных стран.

Главная святыня Хеврона – усыпальница патриархов, которых чтут все. До этого еще царь Ирод воздвиг над пещерой синагогу, а на ее кладке крестоносцы поставили церковь Св. Авраама. Нынешнее здание мечети неоднократно перестраивалось; сейчас оно охраняется войсками, и для евреев отведены специальные часы для молитв. В настоящее время большая часть города находится под властью палестинской автономии. У северного въезда в Хеврон сохранились развалины древнего поселения Элоней-Мамре, где согласно Библии Авраама посетили три ангела. Здесь можно осмотреть остатки византийской церкви и колодец, называемый Авраамовым.

Неподалеку находится странноприимный дом, принадлежащий Русской православной церкви. Русская духовная миссия купила здесь в 1868 году участок, на котором и до сих пор растет шестисотлетний дуб. Легенда гласит, что дуб вырос на том самом месте, где Авраам принимал чудесных путников. Несколько русских монахов ухаживают за дубом и виноградником.

B 40 км к югу oт Тель-Авива в южной части Средиземноморского побережья находится Ашдод. Его история восходит к филистимлянским временам. Древний же город находился в 4,5 км от моря, на так называемой Via Maris («морской дороге»), а на берегу располагался портовый пригород Ашдод-Ям. В позднеханаанский период древний Ашдод был важной гаванью. После его завоевания филистимлянами стал одним из пяти главных филистимских городов.

Филистимляне – народ эгейского происхождения, населявший южную часть Средиземноморского побережья Эрец-Исраэля, называемую в Библии Плешет.

В XII–XI вв. до н. э. филистимляне установили контроль над территориями, простиравшимися от побережья Средиземного моря на западе до Бейт-Шеана на востоке. Период противостояния израильтян и филистимлян отражен в библейских рассказах о подвигах Самсона, о его романе с филистимлянкой Далилой, приведшем к гибели богатыря в храме бога Дагона в Газе. В Библии подробно рассказано и о борьбе израильского царя Саула с филистимлянами, закончившейся гибелью Саула и его сыновей у горы Гильбоа. И только в Х веке до н. э. великий царь Давид нанес поражение филистимлянам и освободил страну от их ига. Рассказ о славных деяниях Давида начинается с гибели филистимлянского великана Голиафа от камня, посланного с помощью пращи молодым израильским пастухом Давидом, и заканчивается описанием побед царя Давида над филистимлянским войском. С этого времени история филистимлян превращается из истории единого народа в историю отдельных городов: Ашдода, Ашкелона, Газы, Гата и Экрона.