Александр Бадак - Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век [гнусная калибрятина]

Громадные граненые глыбы применялись везде, и могучие гранитные столбы в преддверии пирамиды выдерживали перекрытия невероятной тяжести.

Пирамида царя никогда не стояла одинокой. Рядом с ней располагались многочисленные гробницы его родни и приближенных.

Необходимо отметить, что эти сооружения вместе с пирамидой составляли одно художественное целое. Особенно с ее пристройками.

На основании этих строительных комплексов можно утверждать о смене художественных форм.

Сооружение Джесера имело все приметы незаконченных исканий, являлось как бы смешением старого с новым. Членение стен и стержней столбов, отделка кое-где помещений резьбой и глазурью, ступени самой пирамиды — все это придавало сооружению очень нарядный вид.

Гробницы вельмож до самого начала IV династии оставались кирпичными, но, тем не менее, внутри помещения отделывались камнем или деревом. Сравнительно редкими были росписи и резьба.

Однако со строительством великих пирамид все изменилось. Теперь уже величаво простыми были не только сами пирамиды, но также и их преддверья и поминальные храмы. Нельзя не восхититься мощью каменных гладких граненых поверхностей. Они не нуждались в нарядной отделке. При фараоне Хеопсе и надгробия вельмож превратились в сплошные каменные гряды из великолепных глыб, почти без членения и украшений внутри или снаружи.

Когда при V династии поминальные храмы царей начали изнутри украшаться богатой отделкой, а простые столбы сменились роскошными колоннами, и внутри гробниц вельмож тоже вновь стали строиться помещения, которые пестрел и изображениями и надписями. Ими покрылись и гробницы областных правителей, высеченные в скалах Верхнего Египта.

Имена многих зодчих древнего Египта высечены в камне на памятниках, ими созданных. Само величественное назначение этих памятников как бы возвеличивало и их творцов в глазах египтян.

И сами зодчие сознавали свои заслуги и свою славу.

Например, в надписи, которая была высечена в храме по приказу знаменитого зодчего Инени, жившего в XVI в. до н. э., можно прочитать: «То, что мне было суждено сотворить, было велико... Я искал для потомков, это было мастерством моего сердца... Я буду хвалим за мое знание в грядущие годы теми, которые будут следовать тому, что я совершил».

К сожалению, нам мало что известно о храмах Древнего царства, если, конечно, не брать в расчет поминальных сооружений при пирамидах.

Единственный хорошо известный и принадлежащий достоверно к этому периоду храм, который не был связан с пирамидой, — это храм царя V династии Ниусерра около нынешнего селения Абу-Гураб. Это сооружение являлось не обыкновенным городским храмом, а особым, царским, в честь бога Солнца Ра, а также, возможно, в честь «тридцатилетия» царствования. На обширный двор вели каменное преддверье и ход. Частично двор был обведен крытым ходом, с высеченными на стенах изображениями, в том числе и рисующими жизнь природы. В глубине двора на подножии в виде усеченной пирамиды находился огромный сложенный из камня символ Солнца — приземистый обелиск.

К сожалению, очень немного нам известно и о гражданском зодчестве Древнего царства. О нем мы можем судить только по скудным остаткам и случайным изображениям и упоминаниям.

Как правило, дома строились из кирпича-сырца. Камень применяли только в тех местах, которым необходима была особая прочность.

Судя по изображениям, подпорами для перекрытий являлись легкие точеные колонны.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

При III и IV династиях в своих изваяниях древние египетские творцы стремились к точному воспроизведению подлинника — костлявые лица первых властителей Древнего царства, горбоносый, тучный царевич IV династии, лица других современников этой династии показаны были с удивительной правдивостью.

Впрочем, уже тогда, а особенно позже, при V и VI династиях, изготовлялись и более условные подобия, хотя и здесь лучшие образцы умело сочетали условности и жизненное правдоподобие.

Как правило, употреблялась раскраска в принятые еще раньше цвета — красноватый для обожженных солнцем мужчин и желтоватый для женщин. Иногда в изваяния вставлялись глаза, вырезанные из цветных камней или фаянса. Делалось это с таким мастерством, что они казались действительно живыми.

Изображения царей должны были говорить об их божественности.

Так, например, перед пирамидой Хефрена лежал большой сфинкс — естественная скала высотой в 20 м. Она была обработана в виде льва с головой этого царя. Голова сфинкса в тридцать раз больше человеческой, а длина его тела — 57 м.

Русский путешественник В. Андреевский в прошлом веке писал об этом сфинксе: «Засыпанный по грудь песком, изъеденный, курносый, искрошенный веками, обратившись лицом к реке и спиной к пустыне, похожий сзади на баснословный гриб, а спереди на какого-нибудь тирана, низверженного с высот горного неба, он сохранил еще, несмотря на все свои раны, выражение могучего спокойствия, поражающей вас до глубины души».

Большая статуя фараона Хефрена на троне (первая половина III тысячелетия до н. э.) находится в Каирском музее. Лицо его невозмутимо. Оно сохраняет спокойствие и задумчивость. Абсолютно симметричная призматическая фигура Хефрена всей спиной прислонена к каменному блоку. В ней действительно просматриваются какие-то неземные, божественные черты.

Прекрасно исполнены статуи знатных супругов Рахотепа и Нофрет (первая половина III тысячелетия до н. э.), которые также находятся в Каирском музее. Выполнены они из известняка, с обычной раскраской — тело мужчины красно-коричневое, тело женщины желто-розовое, волосы черные, одежда белая.

Глядя на эту работу, нисколько не сомневаешься, что когда-то, тысячелетия назад, эти супруги действительно жили, настолько впечатляют их скульптурные образы.

Еще больше впечатляет знаменитая статуя сидящего писца (середина III тысячелетия до н. э.), которая сейчас находится в Париже в Лувре. Он сидит немного задумавшись, с глубоким и выразительным взглядом.

Нельзя не удивляться тому, каким характерным получился образ сановника V династии, прозванного «деревенским старостой» (статуя Каапера, середина III тысячелетия до н. э.).

Кстати, прозван так он был потому, что несколько тысячелетий спустя после создания египетские крестьяне — феллахи, — обнаружив его, признали, что он был очень похож на одного их знакомого старосту.