Лин Паль - Тайные общества: тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, иллюминаты

Восьмая ступень Храма содержит прежде всего учение о душе человеческой и ее тесной связи со Всемирной Душой. Все, что человек в его земном воплощении должен знать о своей духовной природе и смысле своего земного существования, изложено в монографиях этой ступени. Также детально рассматриваются карма, свобода воли, перевоплощение, метемпсихоз, этапы смерти, участие в последних мгновениях жизни умирающих, после-жизнь, космическая связь с потусторонним миром, духовная сила молитвы и другие, собственно мистические темы.

Девятой ступенью заканчивается первый этап, составляющий базу розенкрейцерского учения. Она включает в основном практическое обучение и развитие навыков, полученных адептом на предыдущих ступенях: экстрасенсорика, телекинез, вибротургия, телепатия, мистическая регенерация, контакт с Невидимыми Учителями и т. д. Эта ступень называется Духовной Алхимией, потому что в ней розенкрейцеру открываются способности, превосходящие его чисто ментальные возможности».

Последние три ступени именовались ступенями Просветленных. Иначе говоря, это были Посвященные, или Иллюминаты (не путайте с Обществом Иллюминатов, о котором пойдет речь ниже).

Фрэнсис Бэкон, хорошо знакомый с устройством Храма розенкрейцеров, «списал» с них идеальное общество «детей дома Соломонова» в своей книге «Новая Атлантида»: «Что касается различных обязанностей и занятий членов нашего Дома, то они распределяются следующим образом: двенадцать из нас отправляются в чужие земли, выдавая себя за представителей других наций (ибо существование нашей страны мы храним в тайне), и отовсюду привозят нам книги, материалы и описания опытов. Их называем мы торговцами светом.

Трое из нас извлекают материал для опытов, содержащийся в книгах. Их называем мы похитителями.

Трое других собирают опыт всех механических наук, равно как и всех свободных искусств и тех практических знаний, которые не вошли в науку. Их мы называем охотниками за секретами.

Еще трое производят новые опыты, по собственному усмотрению. Их называем мы пионерами, или изыскателями.

Еще трое заносят результаты опытов всех названных четырех категорий в таблицы и сводки для более удобного извлечения из них общих наблюдений и законов. Их называем мы компиляторами.

Еще трое занимаются изучением опытов своих товарищей ради изобретений, которые могут быть полезны в обиходе, а также всего пригодного для дальнейших работ или для учебного объяснения причин явлений и наиболее легкого усвоения состава и свойств различных тел. Их называем мы дарителями, или благодетелями.

А после того как указанные работы подвергнутся обсуждению на общих совещаниях членов нашего Дома, трое других составляют на их основе указания для новых опытов, более высокого порядка и глубже проникающих в природу, нежели предыдущие. Их называем мы светочами.

Еще трое осуществляют эти новые опыты и дают о них отчет. Их называем мы прививателями.

И, наконец, еще трое возводят все добытые опытом открытия в общие наблюдения, законы и принципы. Их называем мы истолкователями природы. Есть у нас также, как ты понимаешь, новопосвященные и ученики, дабы не прекращалась преемственность в работе, не считая многочисленных слуг и подручных обоего пола. И вот что еще мы делаем: на наших совещаниях мы решаем, какие из наших изобретений и открытий должны быть обнародованы, а какие нет. И все мы даем клятвенное обязательство хранить в тайне те, которые решено не обнародовать; хотя из этих последних мы некоторые сообщаем государству, а некоторые — нет».

Ничего вам эти «дети дома Соломона» не напоминают, особенно в последней части? Тайный Орден, управляющий миром? То, к чему стремились тамплиеры, и то, что на протяжении веков исполняли люди, входившие в Орден, носивший самые разные имена, одно из которых — Приорат Сиона?

Вам никогда не приходило в голову, что то, что известно нашей науке сегодня, уже некогда было известно? Что наши открытия не являются следствием нашего прогресса? Что мы слишком высокого мнения о собственной значимости? Что на определенных этапах развития научные открытия у людей нередко изымаются? И что делает эта некая сила, которая и на самом деле управляет вектором движения мира?

В незапамятные времена в Жизоре пути рыцарей Храма и Ордена Сиона разошлись. Почему? Чего хотел Орден и чего не хотели рыцари? Вероятно, им не нравилось быть игрушкой в руках у средневековых кукловодов.

Впрочем, то, что знали еще тамплиеры, с XV века стало известно и всем прочим: существует традиция первоисточника, знания передаются от посвященных посвященным. Впервые эту мысль высказал Блаженный Августин, но развил ее Марселио Фичино, переводчик Платона и «Герметического свода». В 1474 году он приводит в своей «Платоновской теологии» список философов, которым передавалось первознание: Зороастр, Орфей, Аглаофем, Пифагор, Платон.

Спустя еще столетие эта мысль окончательно утвердилась как непреложная истина в работах философа Агостино Стеко. Но самое важное значение для будущего имели труды чешского философа Яна Коменского.

Именно ему выпала честь участвовать в реформе, которую пытались, но так и не осуществили розенкрейцеры, стремясь делать образование, веротерпимость и равноправие основой государственного, устройства. Король Фридрих V, который решился на этот шаг, продержался на троне ровно год, а дальше начались годы реакции. Но Ян Коменский оставил любопытнейшие философские труды, воплотить идеи которых досталось уже далеким потомкам.

Как пишет исследователь Кристиан Ребисс, «…начиная с 1645 года, Коменский работает над трудом, ставшим венцом его творчества: «Всеобщие советы по реформе дел человеческих». Главная идея этого труда — необходимость реформы, содействующей установлению эры процветания и мира — подхватывает основную идею розенкрейцерских Манифестов. Работа состоит из семи частей — число, о символике которого нет необходимости говорить. Каждая часть имеет название, префикс которого «пан» подчеркивает идею всеобщности: Панегерсия, Панаутия, Пансофия, Панпедия, Панглоттия, Панортозия, Паннутезия — науки, должные принести человечество к размышлению о его месте в Творении, к созерцанию Вселенского Света и к достижению Вселенской Мудрости, к принятию Всеобщего языке и образованию всех людей… Он предлагает также новое мироустройство, в котором каждая страна будет управляться тремя структурами: Коллегией Света, Консисторией Здоровья и Международным Судом Мира — организациями, предвосхитившими такие крупные международные структуры, как ООН или ЮНЕСКО, которые появились только несколько столетий спустя. Ян Коменский умер, не закончив этого труда, большую часть которого он все-таки успел записать.