Лин Паль - Тайные общества: тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, иллюминаты

Можно сказать, что через личность Коменского розенкрейцерство способствовало установлению нового взгляда на образование. Жюль Мишле (французский историк) называет его «Галилеем образования». Педагог Жан Пиаже, восхищавшийся Коменским, считает его предтечей в области педагогики, психологии, дидактики и отношений между школой и обществом.

В целом, Яну Коменскому воздают должное за его гуманизм. В декабре 1956 года ЮНЕСКО торжественно почтило его заслуги, и на генеральной конференции, организованной по этому случаю, Коменский был представлен одним из первых распространителей идей, которыми вдохновлялась эта организация при его основании.

Как можно констатировать, розенкрейцерские Манифесты не оставили философов равнодушными и сыграли свою, роль в развитии европейской культуры. После этого момента (середина XVII века) эзотерика, философия и наука разделятся на Просвещение и Иллюминизм. Появятся первые главные сообщества, которые надолго станут ведущими в западной эзотерике. Если до сих пор хранители эзотерики составляли скорее течения, чем настоящие организованные движения, то в это время появились посвященческие Ордена, такие как Орден Розы и Креста и Орден франкмасонов, организованные в ложи, в которых стали передаваться посвящения».

Однако Ребисс ошибается: и тамплиеры, и розенкрейцеры, и масоны — все строили Ордена на передаче знания через посвящения, и все эти Ордена были эзотерическими. Только со второй половины XVIII века масонское движение стало более массовым. Это, к сожалению, оказалось и началом его конца.

А знания и тайны в первых масонских сообществах передавались узкому избранному кругу, очень часто — по наследству, от отца к сыну. От того славного времени остался интересный документ — письмо масона к своему сыну, в котором он поясняет, каким должен быть настоящий масон.

«Итак, будь всегда доволен, сын мой; это зависит исключительно от тебя одного, так как одна лишь по-хоть, спесь и суетность делают людей несчастными, а не действительная нужда; от нужды действительной всегда убережет тебя твоя любовь к труду и поддержка друзей, которых у тебя всегда окажется достаточно, если ты будешь заслуживать дружбы людей порядочных…

Не насмехайся никогда ни над чьими убеждениями, мнениями или верою.

Но берегись еще больше поддаваться им; оберегай вольность свою; очень легко стать рабом ближнего как раз в тот момент, когда думаешь, что попал в ряды поборников свободы; помни, что Истина сокрыта для человечества и недоступна никому; поэтому всякий человек, который речью своею или книгою поразит ум твой, в смысле абсолютном, никогда не может быть провозвестником истины, за которую стоило бы тебе пожертвовать собою, своею свободою или жизнью, как это на каждом шагу мы видим в жизни.

Поэтому берегись стать рабом всю свою жизнь; берегись политической партийности, религиозных учений, философских теорий, социальных теорий и т. п. — они все гроб для души твоей. Оставайся всю жизнь вольным человеком прежде всего и после всего, и не продавай своей души никому и ничему, и ни за какую цену…

Не страшись громких слов в устах насильников: обвинения в беспринципности, ненадежности, неустойчивости воззрений и т. п.; самые страшные между этими словами но, только для трусов, не имеющих ни собственных мнений, ни отваги сознаться в них самому себе; не будь нулем позади какой бы то ни было другой цифры, как подавляющее большинство, человечества; старайся сам стать определенною величиною, и ты скоро убедишься, что к тебе самому станут льнуть другие нули; но, берегись самому стать в положение насильника чужого духа.

Не убеждай, не агитируй и не пропагандируй никогда и нигде по собственному почину, а жди, пока к тебе обратятся сами по собственному почину все нуждающиеся в духовном общении с тобою; таким путем ты сохранишь равновесие как внутреннее, так и внешнее, среди бушующих волн человечества…

Помни, что все в мироздании вечно и непрестанно изменяется и нет ничего постоянного, так как все живет и внутри тебя самого, и вокруг тебя; поэтому неразумно привязываться умом ли или чувством своим к чему бы то ни было или к кому бы то ни было; u, когда ты заметишь по себе, мое дитя, что склонность в какой - либо «прочной симпатии» или «установившимся убеждениям» начинают брать верх в душе твоей над склонностью к беспрерывному усовершенствованию твоих вкусов, воззрений, взглядов и мнений, то помни, что это начало смерти твоей, ибо дыхание Жизни начинает покидать тебя; ты охладеваешь, как труп костенеющий понемногу; ты понемногу лишаешься Духа живого; так берегись же, сын мой, заразить своим тлетворным дыханием смерти все, что еще живет вокруг тебя и что находится на пути к совершенствованию, да не проклянет тебя Дух святой, все мироздание проникающий: это и есть тот единственный грех, который не может быть прощен никому…

Помни о своем ничтожестве; ведь человеческая душа есть лишь одна искра от того огня, который озаряет мироздание. Но, помни, что и ты сын Божий, выделение того единого Духа, который по отношению к тебе явился Богом-отцом; не греши же против Него и почитай Его указания, которые ты в каждом случае своей жизни получишь через посредство совести своей, являющейся голосом Бога-сына; будь вполне честен и правдив сам с собою, и ты будешь честен и правдив и по отношению к другим, а в час смерти своей мирно и тихо воссоединишься с Тем, от Кого ты изошел …

Направляй ум твой прежде всего к познанию святых таинств мироздания: помни о рождении своем; задумывайся над участием своим в круговороте мироздания; обдумывай величие того акта, которым ты вдохнешь свое Я в потомство свое; никогда не забывай о том, что все шаги твои направлены к могиле и никуда больше; воскрешай всечасно Дух свой, дающий тебе волю и чувство. В этом вся твоя молитва да будет, и только в такой молитве ты сможешь обрести силы для жизни вольного, счастливого и достойного человека…

Не упускай никогда случая промолчать, когда говоришь с другими, но не замалчивай ничего, когда говоришь сам с собою…»

На вопрос о том, когда появились первые масонские общества, историки отвечают по-разному, впрочем, как и сами масоны. Одни относят их появление к началу XVII века, другие к 1717 году (образование Великой Ложи Англии), а некоторые не разделяют масонов и рыцарей веками безмолвия.

Есть сведения, что собрания наследии ков тамплиеров — шотландских масонов — проходили еще в 1375 году, а и 1415 году в Йоркский собор по рекомендательному письму короля был назначен Мастер-масон, и сам город «…долго считался первейшим центром строительного искусства». Известно и то, что в 1470 году в Йорке существовала масонская Ложа, управляемая Смотрителем.