Лин Паль - Тайные общества: тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, иллюминаты

Что случилось? Почему Ордена, которые ставили своей задачей скорее мистическое решение земных проблем — Великое Алхимическое Делание, Иллюминацию как Совершенствование Человеческой Природы, перешли к практике и организации бунтов? О, это как раз связано с тем, что роль масонов с середины XVIII века изменилась, хотя атрибутика становилась все изощреннее и проработаннее, а степени посвящения таинственнее и запутаннее. Иллюминаты чудесно вписались в атмосферу секретности и предчувствия перемен. Теперь они управляли масонами.

А что же масонский заговор?! Стремление к мировому господству?! Или это иллюминаты «совратили» масонов и рвутся к власти над миром?

Тут-то и стоит вспомнить слова Уилмхертста, что у большинства масонов «ключ ржавеет». К сожалению, в наши дни (и началось это с той поры, когда масонство стало публичным) вступить в масоны означает не приобщиться к знаниям, а облегчить дорогу к достижению личных целей. Таких масонов, которых описывает Дэн Браун, то есть фанатиков, — единицы. Большинство же — сытые буржуа, для которых масонское членство — все равно, что членство в престижном клубе с древними традициями: очень приятное и полезное место для встреч.

В Америке, например, таким чудесным судьбоносным местом является организация «Череп и Кости». Оттуда вышли практически все ведущие политики, бизнесмены и банкиры США. Но это не масонская организация! Это студенческое братство, построенное по типу масонской ложи! Это тайное общество Йельского университета ни к тамплиерам, ни к розенкрейцерам, ни к иллюминатам никакого отношения не имеет. Как удалось узнать журналисту Мартину Сэлби, «…посвятительный обряд «Костей» образца 1940 года проходил так: «Новый человек, помещенный в гроб, относился в среднюю часть здания. Новый человек символически умирал и «возрождался» уже внутри общества. Его доставали из гроба и давали одежды, покрытые символами. Кость с его именем бросалась в кучу костей в начале каждого собрания. Новообращенные валялись в куче грязи».

Но кроме клятв соблюдать тайны общества и имена его членов, а также покидать помещение при любом упоминании о «Черепе и Костях», у этого студенческого братства нет более ничего, особенно философии или эзотерических секретов. Это типично американская тусовка, в которой закаляют нервы будущих хозяев жизни, только и всего. Может быть, во времена, когда братство появилось на свет (1832 год), это означало гораздо больше, и «Череп и Кости» был связан с иллюминатами, но с тех пор прошло слишком много лет. В святая святых «Черепа и Костей» имеется соответствующая названию эмблема, на стенах — надпись на немецком языке «Кто был глупым, а кто мудрым, нищим или королем? Бедный или богатый, все смертны». Посвящение происходит в могильнике братства ночью, кандидат не должен иметь ни в карманах, ни на теле никакого металла, — традиция вам, конечно, уже знакомая и понятная. Вот только за ней не стоит ничего, кроме студенческой юности власть имущих.

Впрочем, судьба Америки, конечно, тесно сплетена с историей масонства, и это уже не шутка. А все дело в том, что это государство возникло как раз в самый расцвет вольных масонских обществ. И если во всех других странах были традиции, сложившиеся на протяжении веков, которые масонство не поощряли (тайные ордена никогда не становились на сторону власти), то Америка рождалась вне традиций. Масонами были ее отцы-основатели. Они мечтали о сильном и достойном государстве, где не будет рабства и насилия, где каждый сможет реализовать свои мечты и где каждый голос сможет звучать свободно и в полную силу. Что ж, идея прекрасная. Рыцари-тамплиеры ее бы одобрили, катары бы поддержали, а вольные каменщики, строившие часовню Росслин, салютовали бы далеким берегам.

В Америке действительно оказалось немало масонов. А одно религиозное течение даже полностью выросло на принципах масонских организаций — это мормоны, и их в США немало. Причем, мормоны как раз имеют ярко выраженное деление на внешний и внутренний круг. Только около 10 % всех мормонов проходят так называемые храмовые посвящения, то есть им разрешается принимать участие в богослужениях в мормонских храмах, больше напоминающих дворцы. Для этого они не только должны вести совершенно праведную жизнь, но и получить рекомендацию от епископа и главы своего округа. В мормонских храмах, по словам православного писателя Александра Дворкина, проходят «обряды «наделения», «заместительного крещения для мертвых» и «запечатления». Изредка над высшими чинами мормонской секты совершается обряд «второго помазания».

Мормоны, дающие клятву сохранять содержание обрядов в строгой тайне, разучивают различные знаки и пароли, при помощи которых они рассчитывают быть пропущенными в небесное царствие, где смогут начать свой путь к превращению в полноправных и суверенных богов, воцарящихся со своими гаремами на своих планетах или галактиках».

Удивительно, но в своих обрядах мормоны используют даже легенду о мастере Хираме, а внутреннее устройство их храмов напоминает Храм Соломона.

Джозеф Смит, основатель этого учения, за основу всех ритуалов мормонов взял как раз известные ему ритуалы масонских лож. Причем, основатель и его приближенные изначально были именно масонами, которые создали свою религию. И масонам в Иллинойсе даже пришлось исключить Смита с последователями из своего коллектива, чтобы стремительно растущее количество мормонов не получило масонского посвящения. Сам Джозеф Смит считал себя Пророком, собирался строить единое царство масонов и мормонов, а себя считал его царем и готовился стать президентом США. В наши дни в самом мормонском штате — Юта — далее пришлось принять закон, что член церкви мормонов не может вступить в ряды масонов…

Так что, как видите, религиозный фанатик, называющий себя сыном вдовы (то есть Хирамом, мастером Храма), может быть куда опаснее простого масона, потому что масоны не собираются завоевывать мир, а фанатики именно об этом и мечтают. Да и невозможно поставить знак равенства между капитулом рыцарей-тамплиеров и американским сенатом, между ними — пропасть. Впрочем, такая же пропасть между Декларацией независимости и современными законами, между прошлым и настоящим. Увы, красота платоновской идеи хороша только в виде абстракции — на практике она превращается в настоящий кошмар, в царство Джозефа Смита.

Впрочем, опыт создания орденского государства у человечества тоже имеется — Третий рейх. Опыт, скажем, с весьма негативными последствиями.