Сергей Сорочан - Ромейское царство

Скарамангий — парадная верхняя одежда; царский скарамангий был белым, златотканым или пурпуровым.

Сагий — плащ, надеваемый василевсом поверх скарамангия.

Августей (Августий) — большая (или тронная) зала дворца Дафны, в свою очередь входившего в комплекс Большого императорского дворца.

Евнухов, организаторов и распорядителей дворцового церемониала.

Онопод — одна из больших зал при входе в Большой дворец.

Консистория — зал для официальных приемов в Большом дворце.

Силенциарии — служащие охраны Большого дворца.

Храм Св. Софии, он же — Великая церковь.

Схолы , или залы Схол — покои особого назначения в Большом дворце.

Орологий — помещение с некими часами, механическими или водяными.

Мутаторий ( митаторий ) — помещение для смены одежды.

Дивитисий и цицакий — парадная одежда византийских императоров и духовенства, фасон которой, как предполагают, пришел с Востока (видимо, напоминала славянский стихарь).

Солея — проход, коридор.

Амвон — возвышение в центре храма, вокруг которого разворачивается церковная служба. Кроме священнослужителей, только василевс мог всходить на него.

Кувуклии — слуги одноименной дворцовой царской спальни.

Примерно 9 га.

Около 21 га.

Примерно 45 га.

Имеется в виду диавол, сатана — «князь мира сего».

Более подробно о соотношении разных номиналов монет см. в Приложении к третьей части книги.

Панафинеи — праздник, посвященный богине Афине, на него стекались люди из разных областей Греции. Панионии — праздник 12 ионийских союзных городов.

Каппадокия — обширная область на востоке Малой Азии.

Речь идет о причерноморских городах, но не исключено, что здесь имеются в виду купцы Руси.

Константинополь.

Видеть место крещения князя Владимира в большой базилике-кафоликоне на северном берегу города не приходиться, хотя такое мнение стало расхожим и даже проникло в учебники, курсы лекций. Из анализа письменных источников и исторической топографии города явствует, что Уваровская базилика носила название Свв. Апостолов Петра и Павла и не имела отношения к совершенно определенно указанному в летописях месту крещения — храму на площади-агоре посреди города, «где торг вели корсуняне». Этот храм в свою очередь был связан с памятью первого епископа города, Св. муч. Василея (Василия), поскольку на месте его мученической кончины на этой платее (широкой улице или площади) херсониты поставили столп (колонну), по-гречески киону с крестом, о чем сообщает составитель Житий епископов Херсонских. Другим, хотя и менее вероятным для проведения крещения храмом могла стать базилика № 28, тоже находившаяся на большой агоре: за ее алтарем находился храм № 29, а не указанные летописцем «палаты», где разместили Анну Порфирогениту.

Амалик — один из библейских старейшин Идумейских (Бытие, XXXVI. 12–16). Считался родоначальником Амаликитян — могущественного библейского народа, занимавшего страну между Палестиной и Египтом и сражавшихся с царями Израиля. Для ромеев «сыны Амалика» это арабы, по преданию которых Амалик был сыном Хама и внуком библейского Ноя.

Мраморного моря.

Епископа Георгия, то есть Амастриды.

Чудесными знамениями у гробницы Св. Георгия Амастирдского.

«Лиман» вполне соответствует Стрелецкой бухте, которая расположена в 300 метрах по прямой к северо-западу от города.

В оригинале источника — «земляной путь». Речь могла идти о дороге, ведшей к периволу городу вдоль Карантинной бухты под прикрытием Девичьей горки. В этом случае она действительно находилась к востоку от лагеря русов, расположенного около Стрелецкой бухты.

Скорее всего, Владимира и Анну венчал присланный из Константинополя иерей или архиепископ Херсонский, поскольку в 988–989 гг. киевская митрополичья кафедра была не занята, а митрополит Иоанн появился на ней не раньше 990 г.

Речь идет о части особо почитаемых, в 861 г. разысканных с помощью Константина Философа мощах, которые считались принадлежащими одному из первых христианских мучеников, римскому епископу Клименту, обретшему смерть в херсонской ссылке в 101 г., и его ученику Фиве, присутствовавшему при этой мученической смерти.

Очевидно, античные статуи, сохранившиеся на агоре византийского Херсона.

Киевская каменная церковь Св. Климента Римского или Богородичная, она же Десятинная, которая была выстроена в к 996 г. и поручена Владимиром Анастасу как старосте, эконому-управителю. Название Десятинная объясняется тем, что князь дал новому храму, который должен был стать матерью всех церквей Руси, «от имения и от град своих десятую часть», «и вдасть десятину Настасу Корсунянину». Имеется гипотеза о том, что это мог быть все тот же варяг Ижберн, в крещении — Анастатас. Это предположение снимает противоречие между сведениями Жития Владимира и Повести временных лет.

Брачный выкуп.

Здесь ошибка хрониста — греческую царевну, дочь покойного Романа II и августы Феофано, звали Анна. У нее была старшая сестра, возможно, именем Елена.

Речь идет о сыне императора Священной Римской империи, Оттоне, которого его отец, Оттон I Великий в 967 / 968 г. сватал за Анну (Елену?), но получил категорический отказ ее отчима, василевса Никифора II Фоки. Последний заявил послу императора, епископу Лиутпранду Кремонскому, которого оскорбительно плохо принял в Константинополе, что Оттон всего лишь варварский король, по сути дела, не римлянин, а лангобард, и он не собирается отдавать ему в качестве приданого порфирородной принцессы южноиталийские владения Ромейского царства. Это стало причиной войны между Германией и Византией на юге Италии. В итоге Оттон I был вынужден удовлетвориться Феофано, племянницей василевса Иоанна I Цимисхия, преемника Никифора Фоки, то есть просто одной из родственниц правившего императора, а не законной «багрянородной» представительницей правившей Македонской династии. По византийским понятиям, брак «порфирогениты» с «варваром», не ромеем, был немыслим.