Алексей Зайцев - Черниговское княжество X–XIII вв.

Выделению Новгород-Северского в особое княжество, несомненно, препятствовала феодальная чересполосица во владениях, волостях Черниговской земли, установившаяся к середине XII в. Например, дреговические волости Святослава Ольговича были отделены от собственно Новгород-Северской волости территориями Гомия и Чичерска, тянувшими к Чернигову. Позже, в конце 60-х гг. XII в., Чичерская волость принадлежала новгород-северскому Олегу Святославичу, но отделялась от Новгорода Стародубской и Вщижской волостями черниговских князей. Ярким примером феодального владения был городок Обловь на границе со Смоленским княжеством. Этот город принадлежал княгине Святослава Ольговича, но, как отмечал А. Н. Насонов, часть гостиной дани из этого города шла к Смоленску, причем десятая ее часть в пользу смоленской епископии [480] Насонов Л. Н. «Русская земля»… С. 66. .

Чересполосное наделение практиковалось еще Всеволодом Ольговичем. Святослав Ольгович в 1151 г. так же наделил Святослава Всеволодовича — Стародуб и Корачев непосредственно не граничили, далеко на севере, в «Вятичах», находился Воротынск.

Со смертью последнего Давыдовича — вщижского князя Святослава Владимировича обе ветви Ольговичей, Всеволодовичи и Святославичи, могли претендовать как на отчину на любую волость Черниговской земли. Князь, сидевший на черниговском столе, был обязан «в Правду наделить» других, младших князей. В. Т. Пашуто считает, что при описании усобицы из-за Стародуба в ссылках новгород-северского Олега Святославича и киевского Ростислава Мстиславича на «Правду» подразумевается закон, право наделения (Олег «просяше въ Правду надтэлтэнья», Ростислав «усмотривъ Правду», велел Святославу Всеволодовичу «у Правду надѣлити Олга») [481] ПСРЛ. Т. 2. Стб. 525; Пашуто В. Т. Черты политического строя Древней Руси. С. 56. . Аргументацию В. Т. Пашуто можно подкрепить тем, что в древнерусском праве слова «взирать в Правду» или «смотреть Правду» являются термином судопроизводства [482] «А князь и посадник на вечи суду не судять, судити им у князя на сенех, взираа в Правду по крестному целованию» (Псковская судная грамота // ПРП. Вып. 2. М., 1953. С. 286). В первой части «Мерила праведного» по Троицкому списку говорилось о князьях: «в собе место поставляете властели и тивуны… суда не разумеюще, Правьды не смотряще» (Мерило праведное по рукописи XIV века. М., 1961. С. 127). Ср. также: «Ростислав же показа Правду свою… Михаилъ же не показа Правды…» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 789). .

Изучая проблему феодальной раздробленности Черниговской земли на основе данных о политической деятельности ее князей, говоря об относительном единстве их, нельзя обойти вопрос о княжеских снемах, известия о которых прерываются во втором десятилетии XIII в. Подобно тому, как внуки Ярослава Мудрого после раздела «Русской земли» практиковали снемы [483] Практика княжеских снемов изучена в работах С. В. Юшкова (Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. М.; Л., 1939. С. 216–219) и В. Т. Пашуто ( Пашуто В. Т. Черты политического строя Древней Руси. С. 20–24). , так и почти всем черниговским событиям рассматриваемого периода предшествовали, как сообщают источники, княжеские съезды. Записи о снемах в Черниговской земле становятся частыми после усобиц из-за Стародуба. Неизвестно, как был урегулирован вопрос о Стародубе после усобицы мая 1174 г., но на снеме 1180 г. мы видим единство князей земли, оформленное в терминах старейшинства (см. цитату выше).

Известные по летописи черниговские снемы происходили в 1180, 1190, 1194, 1195, 1196, 1206 гг. [484] ПСРЛ. Т. 2. Стб. 613, 615–616, 618, 669, 679, 688, 698; Т. 1. Стб. 426. Они, согласно источникам, касались общерусских предприятий Черниговского княжества, нет известий о разрешении на них внутренних вопросов. Возможно, на регулирование земских дел намекает сообщение о «рядах» Святослава Всеволодовича в 1180 г. Судя по тому, что известно о снемах на Руси, можно считать, что и черниговские снемы рассматривали вопросы о волостях, правовые вопросы и другие общечерниговские внутренние дела [485] О рядах см.: Пашуто В. Т. Черты политического строя Древней Руси. С. 34–50. .

Несомненно, снемы способствовали выработке относительно устойчивых норм в распределении волостей земли, ибо «практика деятельности снемов была достаточно широкой, и как раз на практике складывались и определялись правовые нормы более или менее постоянного, устойчивого характера» [486] Черепнин Л. В. К вопросу о характере и форме Древнерусского государства. С. 377. .

Многие исследователи видели в Черниговском княжестве середины XII — первой половины XIII в. те или иные нормы или порядок в наделении волостями, в вокняжении на главных столах земли.

М. С. Грушевский, вслед за В. И. Сергеевичем, считая порядок так называемого «лествичного восхождения» князей при переходе со стола на стол книжной схемой XVI в., не существовавшей в реальности XII–XIII вв., делал исключение, замечая этот порядок среди князей Черниговской земли [487] Сергеевич В. И. Русские юридические древности. Т. 2. Кн. 4. СПб., 1893. С. 333–336; Грушевський М. С. Історія України-Руси. Т. 2. С. 326–327; Он же . Чернігів і Северщина в українській історії. С. 108–109. .

А. Е. Пресняков указывал, что во второй половине XII в. в спорах Ольговичей речь шла «не о разделе, а о наделении младших князей». Не соглашаясь с М. С. Грушевским по вопросу о «лествичном восхождении» в Черниговском княжестве, он, однако, отмечал среди черниговских князей «преемство по праву старшинства в роде». По его мнению «старейшинство каждый раз принадлежало старшему во всей группе черниговских князей по возрасту и влиянию: «княжаше въ Чернигове въ болыиемъ княжении, понеже бо старий братьи своей» (речь идет о Давыде Святославиче, — цитируется «Слово похвальное на перенесение мощей святых Бориса и Глеба» [488] П. В. Голубовский ( Голубовский П. В. Опыт приурочения древнерусской проповеди «Слово о князьях» к определенной хронологической дате. М., 1899) считал, что «Слово» было составлено в мас 1175 г. в связи с усобицей из-за Стародуба. В предыдущей главе довольно точно установлена дата этого столкновения: конец апреля-май 1174 г. Возможно, «Слово» было произнесено во время этой усобицы, так как перенесение мощей праздновалось 2 мая. . — А. 3. ) . В преемстве по старейшинству А. Е. Пресняков видел одну из форм «сеньората», «осуществление идей ряда Ярослава» [489] Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси. С. 124–125. . Говоря о черниговском столе как о «большем княженьи» Черниговской земли, нельзя не вспомнить о том, что черниговский князь, судя по широко известной надписи на праздничной круговой чаре сына Давыда Святославича — черниговского Владимира (1139–1151 гг.) [490] Рыбаков Б. А. Древности Чернигова. С. 58. Рис. 25. , назывался «осподарем великим князем».