Павел Щеголев - Первенцы русской свободы

Вот этот-то слух, внесённый в французскую книгу, и положил начало литературе нашего вопроса. Считаясь с ним и не имея, кроме него, решительно никаких фактических данных, исследователи, касавшиеся этого вопроса, считали долгом высказаться, какие именно письма в «Почте духов» могут быть приписаны Радищеву. Пыпин приписывал ему все письма, занятые общими соображениями о недостатках общественной жизни и рассуждениями о предметах нравственности, в особенности письма Сильфа Дальновида и предположительно письма VIII, II, IV, XX, XXII, XXIV, XXV, XXIX, XXXIII, XXXVII. К мнению Пыпина склонялся и А. И. Лященко [124] * [ Лященко А. И. Иван Андреевич Крылов (Биографический очерк). — Исторический вестник, 1894, № 11, с. 498—499].— Ред. . Л. Н. Майков склонен был приписать Радищеву письма Сильфа Дальновида и Выспрепара, особливо письма XX, XXII, XXIV, XXVII [125] ** Майков Л. Историко-литературные очерки. СПб., изд. Л. Ф. Пантелеева, 1895, с. 36. . В. В. Каллаш утверждает, что письма Выспрепара, Дальновида и Астарота напоминают литературную манеру Радищева [126] *** [ Крылов И. А. Полн. собр. соч. СПб., 1904, т. II, с. 312]. — Ред. . Н. П. Павлов-Сильванский, относясь скептически к предположениям Пыпина, признавал радищевскими письма XXII, V, XVIII [127] **** Путешествие из Петербурга в Москву А. Н. Радищева. Редакция Л. П. Павлова-Сильванского и П. Е. Щёголева. СПб., 1905, с. 287—288. .

Основания подобных утверждений — чисто субъективного свойства, в полной зависимости от того впечатления, которое производит на исследователя содержание или стиль писем. Но и на этом пути можно было бы получить достоверные выводы, если бы был произведён анализ стиля «Почты духов» и стиля Радищева, но этой работы до сих пор не сделано. У нас после внимательного изучения сочинений Радищева сложилось представление, что у Радищева своеобразнейший стиль (по словарю, эпитетам и синтаксису), легко отличный, и что стиль «Почты духов» совсем не похож на радищевский. Заметим, что обычная характеристика слога Радищева — тяжёлый, надутый,— бесконечно повторяемая, совершенно поверхностна и неприменима к Радищеву. Мы сказали бы, что слог его имеет даже своеобразную прелесть: ни в каких других произведениях XVIII века не чувствуется такого биения слова, такой жизни языка, как у Радищева.

Но относясь критически к сообщению Масона, мы должны поставить вопрос, какие действительно бывшие факты могли способствовать возникновению подобного слуха об отношении Радищева к журналистике. На поставленный таким образом вопрос мы можем теперь ответить: да, Радищев был прикосновенен к современной журналистике, но не к «Почте духов», а к выходившему одновременно с ней журналу «Беседующий гражданин» [128] «Беседующий гражданин». Ежемесячное издание, заключающее в себе рассуждения вольным слогом и на стихах, как на природном российском языке сочинённые, так и заимствованные переводом у самых лучших иностранных писателей, чрез разные роды творений открывающие путь к ясному познанию главнейших обязанностей человека в особенности, а наипаче гражданина. Ч. 1. Генварь, февраль, март, апрель. Спб., 1789. Ч. II. Май, июнь, июль, август. Спб., 1789. Ч. III. Сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь. Спб., 1789. Во граде Св. Петра (Типография И. Г. Рахманинова). Журнал «Беседующий гражданин» был органом «Общества друзей словесных наук», возглавляемым М. И. Антоновским; соиздателем был И. Г. Рахманинов. Журнал распространялся по подписке — 201 экз. . Этот журнал ныне абсолютно забыт; можно сказать, что из исследователей никто и никогда им не интересовался, а между тем в истории русского общественного мнения ему принадлежит видное место. Достаточно сказать, что он посвящён был разработке вопроса о принципах политической деятельности гражданина и выяснению отношений гражданина к своим согражданам и государству. По своему идейному содержанию журнал очень близок к «Путешествию»: можно сказать, он подготавливал книгу Радищева. Сравнительный анализ «Беседующего гражданина» и «Путешествия» выясняет общность взглядов журнала и книги на многие политические и философские вопросы. Любопытна и история издания этого журнала. Он издавался целым кружком единомышленно настроенных лиц — «Обществом друзей словесных наук» [129] «Общество друзей словесных наук» было организовано в Петербурге в 1784 г. М. И. Антоновским, воспитанником Московского университета, близким в те годы к Г. И. Шварцу, профессору философии, последователю Н. И. Новикова. В числе учредителей общества А. Н. Радищев ещё не значится, он вступил позднее, начиная с 1785 г. Общество ставило перед собой не столько литературные, сколько общественные, философские и моральные темы. По мнению исследователей, этические принципы, положенные в основу деятельности Общества, являются, в известной мере, прообразом принципов будущих декабристских организаций (см.: Бабкин Д. С. А. Н. Радищев. Литературно-общественная деятельность. М.—Л., 1966, с. 142). Есть основание полагать, что в этом журнале Радищев, кроме разбираемой статьи, поместил также: «Рассуждение о том, в чём состоит разум любомудрия», «Рассуждение о связи естественного права с правом гражданским» и «Рассуждение о человеке и его способностях». ( Семенников В. Н. Литературно-общественный круг Радищева. — Сб. ст.: А. Н. Радищев. Материалы и исследования. М.—Л., 1936, с. 228). Ю. М. Лотман, согласный с выводами относительно авторства Радищева последней статьи, считает также, что Радищеву принадлежит и статья «Рассуждение о труде и праздности». ( Лотман Ю. М. Из истории литературно-общественной борьбы 80-х годов XVIII в. — Сб. ст.: Радищев. Статьи и материалы. Л., 1950, с. 81— 128). . Издатели неоднократно подчёркивали, что, выпуская журнал, они не преследуют целей коммерческих. Их задачей было развитие стройного мировоззрения, в котором необходимость гражданских добродетелей вытекала из посылок этических, философских и гносеологических. Поэтому мы находим в журнале целый ряд статей серьёзного, научного содержания [130] * О деятельности «Общества друзей словесных наук», о членах его, об отношении его к Радищеву, о связи «Беседующего гражданина» с «Путешествием» я говорю на основании изданных и неизданных материалов в особом исследовании, которое в начале будущего года появится в печати. В нём я даю подробный анализ журнала и выясняю его историко-культурное значение 12 . 12 Объявленная П. Е. Щёголевым работа в печати не появлялась. В 1909 году этот замысел и не мог быть реализован по той простой причине, что сам Щёголев был осуждён и находился в это время в петербургской тюрьме «Кресты». . Членом этого общества и, следовательно, одним из издателей журнала был и А. Н. Радищев. Об участии его мы имеем на этот раз не одно глухое сообщение; мы можем внести в собрание его сочинений одну статью, достоверно ему принадлежащую. Это важное известие об отношении Радищева к «Беседующему гражданину» мы находим в вышедших недавно весьма любопытных «Записках Сергея Алексеевича Тучкова» [131] ** 1766—1808. Записки Сергея Алексеевича Тучкова./Под ред. К. А. Военского. СПб., 1908, с. 42—43. . Тучков тоже был членом «Общества друзей словесных наук», но в 1789 году он принимал участие в войне со шведами [132] Имеется в виду русско-шведская война 1788—1790 годов. и жил в Выборге [133] *** На жительстве в Выборге он значится и в списке получавших «Беседующий гражданин», помещённом в журнале. . Приехав в Петербург в 1790 году, он поспешил в собрание общества, но оно оказалось закрытым. Собрания были запрещены, а члены общества подверглись в разной мере преследованиям правительства. И эти преследования были вызваны деятельностью Радищева. Вот в высшей степени важный рассказ Тучкова.