Уилл Дюрант - Уроки истории [Закономерности развития цивилизации за 5000 лет]

То, что наша цивилизация, как и все другие, рано или поздно умрет, не должно нас слишком тревожить. Как говорил Фридрих своим отступающим войскам при Колине, «вы что, надеетесь жить вечно?» Пожалуй, для жизни предпочтительнее периодическое обновление своих форм, в том числе появление новых центров цивилизации взамен старых. К тому же, глядя на то, как Восток набирает силу, второе дыхание может обрести и Запад.

Мы уже говорили выше, что великие цивилизации не умирают целиком — non omnis moritur. Некоторые достижения пережили все тяготы и невзгоды, взлеты и падения государств и цивилизаций, например открытие огня, изобретение колеса, язык, письменность, живопись, пение, земледелие, семья и родительская забота, социальная организация, нравственность, милосердие, обучение и передача семейных и групповых традиций. Все это — элементы цивилизации, которые, появляясь постепенно, бережно хранились, улучшались и передавались от одной цивилизации к другой, соединительная ткань, образующая живую плоть истории человечества.

Если понимать под цивилизационной преемственностью распространение образования, то прогресс, несомненно, идет. Нормы цивилизованной жизни не наследуются, им можно лишь обучиться; каждому новому поколению приходится усваивать и заслуживать их. Однако же если преемственность прервется, скажем, на столетие, то цивилизация погибнет, а мы вновь обратимся в дикарей. Таким образом, главнейшей нашей нынешней заслугой являются беспрецедентное увеличение расходов на доступное и качественное образование. Еще недавно колледжи считались роскошью и предназначались только для мужской половины «праздного класса»; сегодня же существует такое количество университетов, что любой, кто усердно учится, может стать доктором наук. И пусть мы не превзошли избранных гениев древности, зато достигли ранее не виданного в истории уровня распространения знаний и доступности образования.

Пожалуй, разве что малые дети будут сетовать на наших учителей, не успевших искоренить все тысячелетние ошибки и предрассудки. Ведь глобальный эксперимент едва начался и еще может быть свернут плодовитостью невежества. Но уже сейчас можно задуматься о его последствиях. Что произойдет, когда каждый ребенок обретет возможность получать образование вплоть до двадцати лет и поступить в университет, свободно посещать библиотеки и музеи, хранящие бесчисленные сокровища мудрости и шедевры искусства? Мы должны рассматривать образование не как каторжное зазубривание фактов и дат или подготовку к «взрослой жизни», а как передачу умственного, морального, технического и эстетического наследия в столь полном объеме, в каком только возможно, и как можно большему числу людей. Тогда они смогут понимать, контролировать, облагораживать свою жизнь и наслаждаться ею.

Наследие, которое мы можем передать потомкам, сегодня обширно, как никогда ранее: богаче того, которое получил Перикл, поскольку оно включает всю греческую культуру после него; богаче наследия Леонардо, ведь оно вобрало все итальянское Возрождение; богаче вольтеровского, ибо охватывает все французское Просвещение и его экуменическое распространение. Прогресс существует (несмотря на нашу склонность причитать о его отсутствии) не потому, что нынче дети рождаются более здоровыми, крепкими или умными, — главное в том, что они наследуют намного более богатую цивилизацию, чем дети прошлого. Чем обширнее наследуемое, тем выше тот цивилизационный пьедестал, на который восходит наследник. Наследие растет, и пропорционально растет человек, который его получает.

История — это прежде всего создание и фиксация наследия цивилизации. Прогресс же — это его применение, преумножение, сохранение и передача потомкам. Тем, кто изучает историю не с целью получить зловещие предостережения о человеческих заблуждениях и чудовищных преступлениях, но скорее для вдохновляющего напоминания о возвышенных способностях, скрытых в человеке, прошлое перестает казаться эдакой комнатой ужасов или камерой пыток. Оно превращается в небесный город, бескрайнюю страну разума, населенную тысячами святых, государственных деятелей, изобретателей, ученых, поэтов, художников, музыкантов, влюбленных и философов, бесконечно учащих, разговаривающих, ваяющих скульптуры, поющих и рисующих. Историк никогда не станет сетовать на отсутствие в жизни иного смысла, нежели вложенного в нее самим человеком. Почему бы нам не гордиться тем, что мы вольны самостоятельно наделять нашу жизнь смыслом, который подчас перебарывает даже смерть? Если повезет, то человек, прежде чем умереть, в избытке накопит цивилизационных навыков и умений и передаст их своим детям. До последнего вздоха он будет благодарен за сей неиссякаемый дар, зная, что в нем — материнская, вечно рождающая сила жизни.

Aristotle. Politics. Everyman’s Library.

Bagehot W . Physics and Politics. Boston, 1956.

Carter T.E . The Invention of Printing in China and Its Spread Westward. N.Y., 1925.

Coxe W . History of the House of Austria. Vol. I–III. London, 1847.

Durant W. The Mansions of Philosophy. N.Y., 1929.

Durant W., Durant A. The Story of Civilization:

Vol. I. Our Oriental Heritage. N.Y., 1935.

Vol. II. The Life of Greece. N.Y., 1939.

Vol. III. Caesar and Christ. N.Y., 1944.

Vol. IV. The Age of Faith. N.Y., 1950.

Vol. V. The Renaissance. N.Y., 1953.

Vol. VI. The Reformation. N.Y., 1957.

Vol. VII. The Age of Reason Begins. N.Y., 1961.

Vol. VIII. The Age of Louis XIV. N.Y., 1963.

Vol. IX. The Age of Voltaire. N.Y., 1965.

Vol. X. Rousseau and Revolution. N.Y., 1967.

Encyclopaedia Britannica, 1966 edition.

Gibbon E. The Decline and Fall of the Roman Empire / Ed. by H.H. Milman. Vol. I–VI. N.Y.: Nottingham Society.

Gobineau J.A. de. The Inequality of Human Races. London, 1915.

Gomme A.W. The Population of Athens in the Fifth and Fourth Centuries B.C. Oxford, 1933.

Gowen H.H., Hall J. Outline History of China. N.Y., 1927.

Granet M. Chinese Civilization. N.Y., 1930.

Isocrates. Works. Loeb Library.

Kautsky K. Communism in Central Europe in the Time of the Reformation. London, 1897.

Lane E. Manners and Customs of the Modern Egyptians. Vol. I–II. London, 1846.

Lemaitre J . Jean Jacques Rousseau. N.Y., 1907.

Marc Aurele. Paris: Calman-Levy, n.d.

Pascal B. Pensées. Everyman’s Library.

Paul-Louis . Ancient Rome at Work. London, 1927.

Plato . Dialogues, tr. Jowett. Vol. I–IV. N.Y.: Jefferson Press, n.d.

Plutarch . Lives. Vol. I–III. Everyman’s Library.

Renan E . The Apostles. London: Methuen, n.d.

Sédillot R. L’Histoire n’a pas de sens. Paris, 1965.

Seebohm F . The Age of Johnson. London, 1899.

Siegfried A . America Comes of Age. N.Y., 1927.

Spengler O. The Decline of the West. Vol. I–II. N.Y., 1927.

Thucydides. History of the Peloponnesian War. Everyman’s Library.

Todd A.J . Theories of Social Progress. N.Y., 1934.

Toynbee A.J. A Study of History. Vol. I–X. London, 1934.

Уилл и Ариэль Дюрант на протяжении пятидесяти лет писали свою знаменитую «Историю цивилизации». В 1968 г. они получили за эту работу Пулитцеровскую премию, а в 1977 г. им была вручена Президентская медаль свободы. Ярые поборники прав человека и общества, Уилл и Ариэль своими работами продолжают просвещать людей и по сей день. Более подробную информацию можно найти на сайте www.willdurant.com.