Михаил Будыко - Путешествие во времени [Сборник эссе]

Самый убедительный ответ на такой вопрос дают сведения об истории ранних цивилизаций Америки, которые были отделены громадными пространствами океанов от цивилизованных стран Старого Света. Американские цивилизации возникли в тропических и субтропических широтах Северной и Южной Америки, причем их развитие продолжалось много столетий. К концу XV в. наиболее крупными государствами в Америке были держава ацтеков, занимавшая значительную часть современной Мексики, и страна инков, расположенная в северо-западной части Южной Америки. Хотя цивилизация народа майя на п-ове Юкатан в это время уже находилась в состоянии упадка, на этом полуострове существовал ряд небольших государств, сохранивших многие достижения древней культуры майя.

В социальном, экономическом и культурном отношении американские цивилизации на много столетий отставали от развитых стран Евразии и Африки. Казалось бы, при крайней удаленности американских государств от этих стран можно было бы считать их возникновение событием, независимым от истории Старого Света. Однако часто высказывались гипотезы, что окружающие Америку океаны не были непреодолимой преградой и, в частности, Атлантический океан пересекали финикийцы, египтяне, римляне и другие древние мореплаватели, которые оказали решающее воздействие на формирование американских цивилизаций. Хотя таким гипотезам посвящено множество публикаций, авторы которых часто противоречат друг другу, можно попытаться в очень краткой форме рассмотреть вопрос о возможности влияния народов Старого Света на развитие американских цивилизаций.

Кецалькоатль. Трудно найти проблему, с которой связано столько нелепых высказываний, как изучение связей доколумбовой Америки с Евразией и Африкой. Так, в частности, в XIX в. абсурдное утверждение невежественного «пророка» о том, что Америку неоднократно заселяли древние народы Ближнего Востока, стало основой учения одной из широко распространившихся религий, последователей которой обычно называют мормонами.

Не перечисляя других столь же фантастических «теорий», которые регулярно появляются в США и некоторых других странах, создавая заметную нагрузку для профессиональных историков, которые обязаны их опровергать, остановимся на давно известном и безусловно заслуживающем внимания вопросе о Кецалькоатле.

Сведения о Кецалькоатле содержатся в древних мексиканских хрониках, из которых следует, что он был главным божеством у тольтеков — народа, достигшего высокого уровня культуры в конце первого тысячелетия нашей эры. Через несколько столетий тольтеки исчезли, но Кецалькоатль сохранился в пантеоне других мексиканских народов, включая ацтеков.

В некоторых хрониках сообщается, что Кецалькоатль появился в отдаленном прошлом в образе человека, научившего жителей Мексики обрабатывать землю и изготовлять металлические орудия. Он был также изобретателем письменности и основателем первого государства. Ацтеки считали, что из-за вражды с другими богами Кецалькоатль покинул их страну и уехал за море. Этим преданием объясняется первоначальное предположение ацтеков, что прибывшие на кораблях испанцы являются посланцами Кецалькоатля. Такое представление быстро рассеялось в результате враждебных действий испанцев.

В дальнейшем легенда о Кецалькоатле была предметом острых разногласий. Испанские монахи пытались представить его проповедником христианства, некогда попавшего в Мексику из Старого Света. Современные историки по-разному объясняют эту легенду, причем считается вероятным, что имя Кецалькоатля носил один из правителей государства тольтеков.

Проблему реальности предания о Кецалькоатле, как о человеке, приплывшем в Америку из Старого Света задолго до Колумба и оказавшем большое влияние на американские цивилизации, можно разделить на несколько вопросов. Первый из них: было ли возможным такое путешествие при отсутствии в отдаленном прошлом сколько-нибудь надежной техники мореплавания в открытом океане? На этот вопрос можно ответить положительно, считая наиболее вероятной возможностью такого путешествия продолжительный и сильный шторм с ветром восточного направления, который мог перенести корабль от берегов Европы и Африки к берегам Америки. Следует думать, что многие примитивные корабли древности в таких условиях шли ко дну, но за ряд столетий некоторое количество кораблей могло уцелеть и достигнуть Нового Света. Доказательством этого служат недавние находки финикийских изделий на побережье Южной Америки.

Второй вопрос: могли ли более цивилизованные жители стран Старого Света не только выжить среди чуждого им населения древней Америки, но и занять в этом обществе высокое положение? На этот вопрос также нужно ответить положительно, хотя и с некоторой оговоркой. Вероятно, что большинство невольных путешественников в Америку погибало из-за неумения приспособиться к непривычным для них условиям жизни, но судьба немногих особенно способных людей могла быть совершенно другой. Это легко подтвердить конкретным примером.

В первые годы испанского вторжения в Мексику несколько испанцев попали в плен к индейцам Юкатана. Некоторые из них были принесены в жертву богам и съедены, другие были обращены в рабство и погибли от изнурительной работы, но один — Гонсало Герреро — бежал в область индейского племени, где стал главным военным советником вождя и, женившись на его дочери, принял религию индейцев. В дальнейшем, умело руководя военными действиями индейцев, он создавал большие трудности для новых испанских отрядов, пытавшихся захватить Юкатан.

Легко представить, что при благоприятных обстоятельствах Герреро мог унаследовать пост вождя племени и даже стать основателем нового индейского государства.

История Герреро, с одной стороны, позволяет считать вероятной реальность легенды о Кецалькоатле, как удачливом пришельце из Старого Света, занявшем видное место в истории американских государств. С другой стороны, ни эта история, ни общие соображения не дают оснований считать возможным для представителя более цивилизованного народа кардинально изменить экономику и культуру менее развитого общества при отсутствии у этого общества необходимого уровня социального развития.

Археологические данные показывают, что достижения, которые легенда приписывает деятельности Кецалькоатля, были известны наиболее развитым народам Америки задолго до предположительного времени появления этого вождя. Таким образом, «открытия Америки», которых в отдаленном прошлом могло быть довольно много, до путешествий Колумба не оказывали значительного влияния на развитие американских государств. Это заключение подтверждает возможность самостоятельного развития цивилизации у народов, отделенных от более развитых стран естественными препятствиями.