Сергей Нилус - Собрание сочинений - Том 6

Ещё один бытописатель Оптиной, прот. Сергий Четвериков, также оставил о преподобном Амвросии книгу. Его труд «Описание жизни Оптинского старца Амвросия» переиздан Братством преп. Германа Аляскинского в 1980 г. Репринт — «Паломник», 1998 г.

Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Записки православного. Сергиев Посад. 1916. С. 178–179.

Там же. С. 179.

Сборник «Памяти Константина Николаевича Леонтьева». СПб. 1911. С. 387–388.

Сергей Нилус. Сила Божия и немощь человеческая. В двух частях. Сергиев Посад. 1908. С. 6.

Сергей Нилус. Святыня под спудом. Тайны Православного монашеского духа. Сергиев Посад, 1911.

Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Кн. I. С. 8.

Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Кн. I. С. 91–92.

«Последние Новости». Париж. 1921, № 327 (13 мая).

Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Кн. I. С. 281.

Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Записки православного. Кн. 2. Сан-Франциско. 1969. С. 44.

Нилус С. А. «На берегу Божьей реки». Записки православного. Т. 2. С. 185.

См. его книгу: «Сергей Александрович Нилус». Новый Сад. Сербия. 1936.

Нилус С. А. Великое в малом, или антихрист, как близкая политическая возможность. Царское Село. 1905. С. 405.

Граф А. М. дю Шайла. С. А. Нилус и Сионские протоколы // «Последние Новости». 1921, № 327.

Нилус С. А. Для чего и кому нужны Православные монастыри // «Троицкий Цветок». 1909. № 57.

Со слов бывшего полицейского исправника г. Козельска, митрополит Антоний (Храповицкий), Киевский и Галицкий даёт иную версию: «В Оптиной Пустыни среди послушников был некий художник Виноградов, которому пришла мысль написать картину, фантастический сюжет которой он будто бы видел во сне. Картина изображала Государя Императора Николая Александровича в царском одеянии, окруженного Ангелами, и в то же время нечистые силы тащили его в ад. Это было незадолго до первой революции. <���…> Государь <���…> очень был удивлен поднесённой картиной Виноградова…» (Архиеп. Никон (Рклицкий). Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. T. III. Нью-Йорк. 1957. С. 11). — Ред .

Государь даровал ему фамилию Ознобышин. Митя Козельский дожил до революции, арестован большевиками, сослан на Соловки, где и скончался. — Ред .

Нилус С. А. «Близ есть, при дверех». Сергиев Посад. 1917. С. 284.

Всемирный тайный заговор. Берлин. 1922. С. 8 и далее.

Писано было ещё до открытия мощей Преподобного.

К настоящему времени монастырь уже передан Церкви.

Писалось в августе 1985 года.

В приведенном пересказе использованы оба извода Беседы.

Очерки этой книги распространялись в 1980-х годах через самиздат. Тогда к повтору пророческих явлений в очерках автор прибегал сознательно. Не сняты повторы и теперь, дабы не искажать подлинного текста.

Орловский областной архив. Фонд 6. Запись в Дворянской родословной книге. Часть вторая. Продолжение.

Платон мне друг, но истина дороже. Аристотель.

«Двор чудес»

Сведения от отъезде С. А. в Германию — мифические.

Это генерал Рачковский ( фр .). — Ред .

Почти все эти его наблюдения вошли в издание «Протоколов» 1911 года.

«Служанку политики» ( лат .), по аналогии с католическим постулатом, впервые сформулированным Цезарем Баронием: «Philosophia ancilla iheologiae» («Философия — служанка богословия»).

Все тот же символ «мохин-Довида».

Подразумевается — христианской.

У составителя настоящей книги имеются некоторые данные, требующие, однако, подтверждения, что имя грядущего, не подлежащее еще оглашению, есть Давид. Логически оно и не может быть иным, ибо его именная печать носит это имя — «мохин-Довид» — «Щит (печать, герб) Давида». Если именная печать антихриста есть печать Давида, ergo, антихрист — Давид. Доселе исследователи данного вопроса число Зверя искали так называемым буквочисленным способом, подставляя буквам числовое их значение. Результат такого исследования известен. Нам разрешение этого вопроса представляется достижимым путем не арифметическим, а логическим, вышеуказанным способом. И если в печати имени заключается, как мы в этой книге показали, число звериное шестьсот шестьдесят шесть, то это же число логически находится и в самом имени. Не так же ли был развязан Гордиев узел, не так же ли было поставлено Колумбово яйцо? Ошибаемся ли мы или нет, покажет близкое будущее.

Это же воззвание распространялось от имени евреев в Сибири еще в 1909 году. Редакция его видоизменена и дополнена в зависимости от тех исторических событий, которые совершились с того времени.

В Рождественский сочельник.