Сергей Нилус - Cобрание сочинений - Том 5

Достаточно прочитать № Январь-Февраль за 1910 год журнала «Пробуждение Гностицизма», чтобы убедиться, с какой силой гностики и все им подобные отступники ожидают и предсказывают близость нового «Золотого века». Эти-то безумные надежды, засеваемые в народе тысячами сектантских изданий, и могут объяснить безнаказанность вожаков социализма, обещающих реформы, явно химеричные. Толпа, настроенная этими изданиями, смутно верит наступлению нового, якобы мессианского строя и в прогрессе демократии усматривает зарю вновь обретаемого райского блаженства 155.

Таков могучий рычаг, который своими руками Сатана подвел под христианское общество в лице выше зарегистрированных нами организаций.

Теперь обратимся к спиритам.

Из вышеизложенного, таким образом, очевидно, что в наше время у Сатаны есть и своя оккультная церковь, свое общество верных, свои обряды, своя литургия — словом, полное дьяволослужение по подобию Богослужения, но во всем ему противоположное. Это — факт, и оспаривать его невозможно. Сила и влияние Сатаны над сынами противления и погибели, из которых большинство спириты, огромны, если только не неограниченны; спириты же в главных догматах своих принадлежат к гнозису.

Спиритизм известен не со вчерашнего дня: деятельность его можно проследить во все времена и во всех странах. С особенною же силою он действовал в язычестве. Цицерон сообщает 156, что друг его, Аппий, вопрошал мертвых, и у Аппия это было обычным занятием. Также и по соседству с Арпинумом, на Авернском озере — читаем мы у Цицерона — появлялись из глубины мрака вызванные тени умерших еще с необсохшею на них кровью. Оракулы мертвых находились повсеместно: их вопрошали и в Феспротии на берегах Ахерона, в Аркадии, в Фигалее, на Тенарском мысе, в Гераклее на Понте, в Кумах. И не одно только простонародье веровало в этих оракулов, но и цвет интеллигенции того времени. Периандр, один из семи мудрецов, велел сперва зарезать свою жену, а потом посылал за советом к ее вызванной тени 157. Павзаний сам вызывал душу убитой им девушки 158. В свою очередь, старейшины Спарты заставляли фессалийских некромантов вызывать душу Павзания 159. Тиверий казнил Ливия Друза за оскорбление величества при вызывании им душ умерших. Аппион-грамматик вызывал тень Гомера, чтобы узнать от него об его отечестве и об его родных 160.

Подобные же вызывания совершались в средние века колдунами и магами. В наши дни занятие спиритизмом стало принимать такие размеры и значение, что нет возможности не предаться по этому поводу самым тревожным опасениям.

Спиритизм, по определению спиритов, есть система сверхъестественных сношений людей с чистыми духами. По утверждению последователей, спиритизм обладает известными ему способами переступать границу, отделяющую царство людей от царства чистых духов, и вся система спиритизма основана только на том или на другом сочетании этих способов в более или менее удачных их комбинациях.

Несомненно, случаи обмана или заблуждения при спиритических сеансах бывают многочисленные, но не менее многочисленны и факты, характерные по своей сверхъестественной природе, и факты эти были так подробно обследованы, что по отношению к ним никакое сомнение невозможно. Отношение к этим фактам со стороны исследователей бывает двоякое: с одной стороны, их все гуртом стремятся уложить в узкую форму научности, а с другой — их целиком отвергают, отбрасывая их в область шарлатанства и фокусничества. Нет сомнения, что при спиритических опытах бывают обманы, но, как говорит доктор Грассэ, ошибочно будет утверждать, будто все медиумы прибегают к обману и что медиум, однажды изобличенный в обмане, обязательно будет обманывать и во всех остальных случаях. С другой стороны, спиритические феномены не могут быть производимы всякий раз по желанию и воле их производящаго, а это не дает возможности отнести их и к области науки. Нельзя применять к ним и обычных науке точных приемов научной проверки. Прежде всего для спиритических опытов необходим медиум 161. Мало того, даже и при наличности медиума, опыт не всегда удается, ибо есть какая-то тайна в самом основании опытов, от которой зависят многочисленные неудачи в их производстве. «Феномены спиритизма, — говорит Максвель, — не подчиняются дисциплине». Шарль Ришо говорит, что «такая неопределенность и случайность результатов опытов, производимых при одинаковых условиях, делает и самый спиритизм неподводимым, как случайность, под определенные науки».

Таким образом, между явлениями физического міра и спиритизма лежит совершенно непереходимая грань: первые совершаются явными силами природы или самостоятельно, или при посредстве вмешательства в них повелевающего им и в то же время им подчиняющегося человека, иными словами — человек достигает выявления этих сил с помощью тех приемов, которые им самим заимствованы у природы. Человек изучает, например, свойства пара, электричества и пользуется ими для своих надобностей при условии, однако, соблюдения в точности тех законов, которые управляют этими силами и которые человек только лишь направляет по своему усмотрению.

Это область науки, область физики.

Но когда одним прикосновением к столу, мало того, — одним внутренним пожеланием, — человек может добиться невидимого явления некоего существа и даже беседы с ним, как с существом разумным и свободным, и, кроме того, невидимым и угадывающим его желание и мысль, то становится ясным, что тут имеют дело с духом.

Жанниар-дю-До сообщает, что в одной провинции пять епископов собрались однажды для совместного обсуждения некоторых вопросов церковного учительства и церковного права. Было это в 1849 году. Желая убедиться в истинности феномена вертящихся столов, они устроили между собою спиритический сеанс. Когда стол завертелся, епископы положили на него служебник и четки. Стол яростно сбросил с себя и то и другое на пол, а самого местного епископа вытолкал за дверь.

По всем признакам, Сатана в наши дни желает больше, чем когда-либо, явить себя міру, но не с тою простотою, как раньше, а под прикрытием науки: тысячи ученых математиков, физиков, химиков и прочих служителей науки и знания устремились в область оккультизма с целью подвергнуть его своим опытам и уловить его законы.

Манифестации спиритизма попущением Божиим впервые возобновились в наши дни в Америке, в 1847 году. В этом году князь тьмы открыл целый ряд своих манифестаций, последнее слово которых доселе еще не сказано, но которым суждено распространиться по всему міру. Первое его проявление было в семействе некоего Фокса, проживавшего в маленькой деревушке Хидервиль, в штате Нью-Йорк: семейство это было посещено каким-то духом, который свое явление обнаружил таинственным стуками в доме. Сначала Фоксы были удивлены и даже перепуганы, но затем страх уступил место любопытству, и Фоксы постарались войти в общение с тем, кто производил эти стуки. Молодые девицы из семейства в ответ на стуки стали щелкать пальцами, и чьи-то пальцы ответили им таким же щелканьем. Так был установлен первый способ общения с кем-то, оказавшимся существом разумным. После того семейство Фоксов переселилось в Рочестер; дух последовал за ними и в этом городе обрел для себя более широкое поле деятельности, более обширный круг свидетелей, тотчас же ставших его апостолами, тем более что, не оставляя Фоксов, дух последовал за ними и в их жилища, расширяя тем самым все более и более свою деятельность.