Сергей Нилус - Cобрание сочинений - Том 5

Писано и дано в Торжественном своде и подписано у ног священного Палладиума Верховным первосвященником Всемирного франмасонства и десятью Старцами, составляющими Светлейшую великую коллегию заслуженных масонов, в Верховном востоке Чарльстоуна, в возлюбленной Долине Божественного учителя, в 29-й и последний день Луны Аб 000871 года Истинного света (15 августа 1871 года народной эры)».

Таков план страшной секты, определяющий ее надежды и всю ее тактику в отношении не только к римско-католицизму, но и ко всемирному Христианству, не исключая, как мы то видим на многочисленных примерах нашей русской жизни, и Православия.

На заглавном листе 3-й части нашей книги мы поместили изображение идола Сатаны, известного под именем Бафомета Тамплиеров. Изображается он в образе крылатого козла 202с человеческим туловищем андрогина (муже-женщины — по учению Каббалы о сотворении человека), сидящего, как на троне, на кубическом камне, подножием которому служит земной шар, в знамение полномочий его власти в области всех измерений. Между рогами идола факел, просвещающий мір (отсюда и «просвещение», «просвет» в масонской концепции) и приемлющий свет свой от пятиконечной звезды, изображенной во лбу идола, как вместилище разума. Две руки идола, правая поднята кверху, левая опущена книзу; на правой надпись — «Solve» — «разреши», на второй «Coagula» — «связывай», в знак его власти, как Бог, связывать и разрешать на земле (внизу) и на небе (вверху). Три пальца обеих рук, при согнутии двух остальных, обозначают Троицу, в знак восхищения Ея имени, власти и силы Сатаною, возомнившего быть подобным Богу. В чреве идола «falius», перевитый двумя змиями, обращенными головами друг против друга, как источник жизни, проистекающий из координации двух начал — добра и зла. Темя светлый и тельный и между ними во лбу идола пятиконечная звезда обозначает, что Сатана есть звезда утренняя и вечерняя — всеобщий Бог, Бог всяческая и во всем, в себе одном соединивший оба начала.

В пророчествах о седминах у Пророка Даниила (гл. IX, 27) говорится о «мерзости запустения», которая «будет на криле святилища». Известный составитель еврейско-немецкого лексикона и еврейской грамматики, Гезений, полагает, что в рассматриваемом изречении разумеется крылья мерзостного, «кенаф», по-еврейски — «крыло», «шинкутим» — «мерзости») идола. Идол Сатаны Бафомет, по всей вероятности, и будет тою «мерзостью запустения», про которую сказал Господь, говоря о кончине міра, — «когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего, и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои» (Мф. XXIV, 15; Мк. XIII, 14). Надо полагать, что по исполнении времен, когда антихрист воссядет в храме Божием, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Сол. II, 4), за Вторую ипостась Пресвятой Троицы — за Сына Божия, как мессия Израиля, он повелит образ отца своего диавола, в виде идола Бафомета, поставить на крыше возобновленного древнееврейского Иерусалимского храма (где теперь мечеть Омара) 203. Что под «мерзостью запустения» надо разуметь диавола или что то же — его изображение, его икону, его идола, можно видеть из жития преподобного Антония Великого (память его 17 Января), в котором повествуется о том, «как диавол в образе человечи прииде каятися» к Преподобному, и о том, как Ангел повелел Антонию сказать диаволу: «се и тебе благий и милостивый Господь полагает (аще точию сам изволиши), покаяние, глаголет бо (Господь): соверши три лета на едином стоя месте, обращся к востокам, в нощи и во дни взывая велиим гласом, и глаголя сице: Боже, помилуй мя, древнюю злобу. Сие же да глаголеши сто крат. И паки, другую молитву: Боже, помилуй мя, помраченную прелесть, такожде сто крат да глаголеши. И паки: Боже, помилуй мя, мерзость запустения, глаголи сто крат» 204.

Апок. XIII глава

Рис. 18-й. Могила Т. Герцля. Из журнала «Еврейская Жизнь», 1904 год

«Тому, кто размышляет о следующих четырех вещах, — говорит Талмуд 205, — лучше бы не родиться на свет:

Тому, кто не щадит чести Творца своего, лучше бы не родиться на свет».

«Тосефта», или пояснение к этому тексту:

«Не толкуют законов о кровосмешении трем, но толкуют двум; не толкуют рассказы о сотворении міра двум, но толкуют одному, а “Колесницу” 206толкуют одному лишь в том случае, если он ученый и понимает по собственному разумению.

Однажды рабби Иоанн, сын Заккая, ехал на осле. А рабби Элеазар, сын Арафа, погонял сзади. Он сказал ему: “Рабби, преподай мне один отдел из “Колесницы”. — Он ответил: “Разве я тебе не говорил, что нельзя толковать “Колесницу” одному, разве что он очень учен и понимает по собственному разумению?» — Он сказал ему: “Позволь мне, и я произнесу пред тобою”. — Рабби Иоанн, сын Заккая, тотчас же сошел с осла, и они накинули на себя плащи и сели оба на камне, под оливковым деревом. Когда он кончил, то рабби Иоанн, сын Заккая, встал, поцеловал его в голову и сказал: “Благословен Господь Бог Израилев, Который дал отцу нашему Аврааму сына, умеющего пояснять и истолковывать слова Отца нашего, что на небесах. Иной хорошо толкует, но не хорошо исполняет; иной хорошо исполняет, но не хорошо толкует; а Элеазар, сын Арахов, хорошо толкует и хорошо исполняет. Блажен ты, отец наш Авраам, из потомства которого вышел Элеазар, сын Арахов, который умеет истолковывать и пояснять славу Отца нашего, что на небесах”».

Итак, по уверению самого Талмуда, у евреев существует некая тайна, известная только лишь самому ограниченному кругу посвященных в нее лиц и притом столь великая и страшная, что «лучше бы тому и не родиться, кто о ней размышляет».

Разумеется, из непосвященных.

Позволим себе, с Божией помощью, не только размышлять об этой тайне, но и истолковать ее и объяснить нашему читателю. Для сего обратимся к свидетельству слова Божия:

«Аще Господина дому веельзевула нарекоша, кольми паче домашния его. Не убойтеся убо их: ничтоже бо есть покровено, еже не открыется: и тайно, еже не уведено будет: Еже глаголю вам во тьме, рцыте во свете: и еже во уши слышите, проповедите на кровех» 207.

«Я говорю то, что видел у Отца Моего, а вы делаете, что видели у отца вашего... вы делаете дела отца вашего... Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в искусе... Он лжец и отец лжи» 208. Тайна этих слов Господа нашего Иисуса Христа в отношении к погибшим овцам Дома Израилева 209и их прозелитам открыта и ныне пояснена в 3-й части настоящей книги. Она, как уже выяснено, и есть та именно «тайна беззакония», о коей прикровенно говорит Св. Апостол Павел во Втором послании своем к Солунянам 210, и которая ныне стала известна всем, кто изучал тайны масоно-еврейства по перовоисточникам и по антимасонской литературе, кто «имеет уши слышати» и желает слышать и разуметь, а не затыкать себе напрасно уши и не закрывать глаз, чтобы не слышать и не видеть ничего, кроме того, что внушается ему едва ли не с пеленок руководителями и вдохновителями так называемого «общественного мнения».