Сергей Нилус - Cобрание сочинений - Том 5

Рис. 20-й. Хоральная Синагога в Кроссене для русских евреев, взятых в плен во время текущей войны. (Фотография взята из немецкой брошюры, изданной на французском языке, «Военнопленные в Германии. Впечатления священника». Пастора Ш. Корревона)

Рис. 21-й. Депутация солдат — георгиевских кавалеров, во главе с бароном Д. Г. Гинцбургом, поднесшая Государю Императору св. Тору 4 августа 1910 года. (Фотографический снимок «Одесских Новостей» 20 июля 1911 года, № 8472)

1) Синагога в Томске [зачеркнуто — А . С.];

2) Хоральная синагога в Кроссене; 3) Депутация солдат с бароном Д. Г. Гинцбургом; 4) Памятник Антокольского и 5) Памятник Герцлю.

Эту же звезду полагают в гроб каждому правоверному еврею, как залог загробного его общения с его «богом» 219.

Надо ли доказывать, что этот «Мохин-Довид», как печать народа-антихриста, есть в то же время печать и грядущего «человека греха, сына погибели» 220, самого антихриста, как ставленника того же народа-антихриста?..

Нам думается, таким образом, неопровержимость существования еще в глубокой древности у народа-богоборца печати грядущего, последнего богоборца-антихриста. Перейдем теперь к пояснению скрытой в ней символики.

«Мохин-Довид», как мы видим из его изображения, представляет собою два взаимопересекающихся, равносторонних, подобных треугольника. Из них один (темный) обращен вершиною вверх, а другой (светлый) вершиною вниз. Первый на вершине своей имеет букву А, а второй Ω (Альфа и Омега — обе буквы греческого алфавита; остальные — еврейского 221.

Кощунственное извращение слов Откровения: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний» 222.

От взаимопересечения треугольников получается фигура — шестиконечная звезда.

Обратимся к толкованию скрытой в этих начертаниях символик...

Равносторонним треугольником вершиною вверх Святая Православная Церковь изображает Триѵпостасного Бога. Православная иконография допускает это изображение в трех видах:

1) В виде Лика Бога-Отца, Святолепного Старца, как бы обрамленного равносторонним треугольником, обращенным вершиною вверх.

2) В виде равностороннего треугольника вершиною вверх и в нем вписанного Всевидящего Ока.

3) В виде равностороннего треугольника вершиною вверх со вписанным в нем славянскими буквами под титлом «Славен Бог».

Но Триѵпостасный Бог наш, Бог Отец, Сын и Дух Святый, Бог хранитель, истинный Бог всего міра видимого и невидимого, для масоно-еврейства есть «Бог зла». Посему, в каббалистическом изображении «Мохин-Довида» (см. рис. 19) треугольник, его символизирующий, изображен темным. Вершина этого темного треугольника обращена вверх, и на ней изображена первая буква греческого алфавита Альфа. Это символизирует собою, что сей глаголемый «Бог зла» до времени является преобладающим и первым.

Второй пересекающий его, подобный ему, треугольник, обращенный вершиною вниз, изображен на том же рисунке светлым, и на вершине его изображена последняя буква греческого алфавита Омега. Это символизирует собою то, что «бог добра», в действительности, диавол, низвержен с неба и есть последний (до времени одоления им Бога).

«Как упал ты с неба, денница, сын зари!...

А говорил в сердце своем: взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. XIV, 12-14).

От взаимопересечений этих двух подобных треугольников получается фигура шестиконечной звезды — «звезды бога вашего Ремфана и скинии Молоховой» (Амос. V, 26), что, по масоно-еврейской концепции, символизирует собою конечный результат борьбы «бога чуждего» — диавола с Богом Истинным, как победы духа тьмы и поставления им своего имени (звезды) на месте Имени Божия (треугольника). В звезде этой находятся обе буквы — и Альфа и Омега — что и должно символизировать собою, что он, то есть диавол, как победитель, и есть.

«Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний... Звезда утренняя и денница» 223.

«Фараш-шоль» — всё открыто!

«Ничтоже бо есть покровено, еже не открыется, и тайно, еже не уведено будет. Еже глаголю вам во тьме, рцыте во свете: и еже во уши слышите, проповедите на кровех» 224.

По Твоей святой воле, Господи, да будет с кровлей и во свете слово наше!

У масонов и иных отпрысков многоветвистого масоно-еврейского древа: теософов, сциентистов, оккультистов, спиритуалистов, спиритов, гностиков и других христианских вероотступников — печати этой усваивается столь же священное значение, как и у евреев, родоначальников и водохновителей всех вообще тайных обществ, только именуется она у них уже не «Мохин-Довид», а «печатью Соломона», или «каббалистической тетраграммой». Изображается она совершенно в том же виде, как и в еврейской каббале, с теми же каббалистическими буквами и знаками, что и на рисунке № 19, данном выше в нашей книге. Тетраграммой (с греческого, что значит «четверонаписание») она именуется потому, что под конфигурацией своей она скрывает от непосвященных четыре символа, «четыре вещи», о которых Талмуд запрещает даже и размышлять: 1) Бога (треугольник вершиною вверх), 2) Его противника, диавола (треугольник вершиною вниз), 3) взаимную борьбу (взаимопересечение треугольников) и 4) результат борьбы — одоление диаволом Бога, — поставление лица диавола, «звезда Ремфана» — на месте Лика Божия.

Каким особым почитанием у масонов-каббалистов показуется эта тетраграмма, о том свидетельствует один из авторитетнейших учителей и отцов оккультизма и чернокнижия Каббалы, католический священник-расстрига, Элифас Леви (Eliphas Levy). Догма и ритуал Высшей Магии (Dogme et Rituel de la Haute Magie)» 225.

«В великом круге заклинаний — пишет он — начертывается обыкновенно, треугольник, причем должно особенно наблюдать в какую сторону обратить его вершину... Кроме того, необходимо иметь на себе — на лбу, на груди и на правой руке 226— священный символ двух взаимопересекающихся треугольников, образующих шестиконечную звезду, известную в магии под именем Соломоновой тетраграммы».

По уверению того же чернокнижного авторитета, «тетраграмма» эта есть последнее слово магии и означает:

«Он тот, кем он будет».