Сергей Нилус - Собрание сочинений - Том 3

Прощай, Фульвия! Помолись обо мне, да возможет Всемогущий Бог одарить тебя счастием, коего так желали мы друг другу... Прости!

Публикация А. Н. Стрижева

Бочков. Впоследствии настоятель Череменецкого монастыря Петербургской епархии.

Этого Высоковского скита жители напоследок, при содействии Божией благодати, оставивши все свои богопротивные и нелепые мнения, в 1806 году присоединились к нашей Православной Греко-Российской Церкви, а в 1820 году, по прошению их, скит их по Именному соизволению Государя нашего, Императора Александра Павловича, и по благословению Св. Синода утвержден в правильный и переименован во второклассную Высоковскую Успенскую пустынь. Настоятель же того скита, инок Герасим, яко достойный, от Костромского и Галичского епископа Самуила хиротонисан во иеромонахи и назначен в означенную пустынь строителем.

Петр Тимофеевич Мальцев вскоре после этого присоединился к Православию и в 1832 году скончался в добром исповедании.

Именословно.

Не из числа обыкновенных смертных были эти оба посетителя: Наместник Лавры Архимандрит Антоний и Малоярославский игумен Антоний. Первый был близок к преподобному Серафиму и к великому Митрополиту Московскому Филарету; второй — родной брат великого Оптинского игумена (впоследствии архимандрита) Моисея и Саровского игумена Исаии, отличался великим подвигом личной духовной жизни. Оба были яркими представителями духовной силы истинного монашества первой половины XIX века.

Один из них был Лев Николаевич Толстой, современный нам отступник и ересиарх. Графиня Александра Ильинична Остен-Сакен была воспитательницей малолетних Толстых. Вот что пишет о ней Л. Н. Толстой: «Тетушка была женщина истинно религиозная. Ее любимым чтением было чтение жития святых, беседы с странниками, юродивыми, монахами и монахинями, из коих одни жили постоянно в нашем доме, тогда как другие посещали его мимоходом. В числе монахинь, проживавших у нас постоянно, была некая Мария Герасимовна, крестная мать моей сестры. В молодости она странствовала по монастырям под видом юродивого Иванушки. Мария Герасимовна крестила мою сестру, потому что матушка ей обещала это, если Господь пошлет ей дочь; имея уже четырех сыновей, матушка очень желала иметь дочь, и когда она родилась, то ее крестила Мария Герасимовна. Она жила частью в женском монастыре в Туле, а остальное время у нас... Тетушка, Александра Ильинична, была не только обрядово-религиозной, то есть соблюдала посты, много молилась и беседовала с людьми святой жизни, каким был о. Леонид из Оптиной Пустыни, но она жила истинно христианскою жизнью, чуждалась не только роскоши и помощи слуг, но сама старалась услужить другим. У нее никогда не было денег, потому что она раздавала их всем, кто просил у нее... Горничная Даша, перешедшая к ней в услужение по смерти бабушки, рассказывала мне, что когда бабушка жила в Москве, то, идя в церковь, она проходила на цыпочках мимо спавшей девушки и делала сама все то, что, по общепринятому обычаю, должна делать горничная. Трудно себе представить, до чего она была проста и нетребовательна во всем, что касалось жизни и одежды... Религия, наполнявшая душу тетушки, имела для нее такое высокое значение, была так выше всего, что она не могла ни на что сердиться, ничем огорчаться и не придавала всему земному того значения, какое обыкновенно придают ему...»

... И такой-то рабы Божией в час смертный дерзали касаться бесы!... Чего же ожидать тому, кто своими лжеучениями смутил весь мір?.. — Прим. сост

Известнейший поэт и личный друг Императора Александра II. — Прим. сост.

Оптиной Пустынью издано житие старца иеросхимонаха Леонида (в схиме Льва). Интересующиеся им и старчеством, этим высшим проявлением христианского духа, могут выписать этот прекрасно составленный труд из упомянутой Пустыни. Адрес: Козельск Калужской губернии, Оптина Пустынь, заведующему монастырской книжной лавкой.

Бесов.

В міру — Петр Александрович Григоров, бывший гвардейский офицер. В начале поступления своего в монашество он был некоторое время келейником великого Задонского затворника Георгия, с которым сохранил близость духовного отношения и по переходе своем в Оптину Пустынь, где и скончался. Православная Русская Церковь обязана ему составлением жития Георгия, затворника Задонского. — Прим. сост.

Пропущено в подлиннике.

Как бы в шутку.

К сожалению, не обычай, а закон. — Ред .

О. Леонид (Кавелин) скончался Наместником Троице-Сергиевой Лавры.

О. Марк (Чебыкин) скончался 18 марта 1909 г. Игуменом на покое в Оптиной Пустыни.

Имя в рукописи не обозначено.

Посвященному в тайны духовной жизни открыты истинные причины подобных противоречий человеческого духа. Посетили однажды о. игумена Антония два помещика, из которых один уклонялся в вольнодумство и в течение беседы со старцем выразил сомнение в истинности повествования о том, что св. Иоанн, архиепископ Новгородский, на бесе ездил в Иерусалим (см. Четь-Минеи 7 сентября).

— Нельзя верить таким вещам! — заметил с усмешкой господин этот.

— Да! — ответил на это замечание старец, — в прежние времена святые бывали и из дворян и разъезжали на бесе, а теперь сам бес разъезжает на иных российских дворянах.

Сказано было это слово старцем значительно и с грустным укором.

О. Леонид (Кавелин) постриженец нашей Пустыни; скончался Наместником Троицкой Сергиевой Лавры 22 окт. 1891 г.

В последнее время в Париже было опубликовано исследование бенедиктинского монаха, приора Фарибрайского аббатства Дом Каброля, посвященное открытому им сочинению IV или V века, озаглавленному «Паломничество Сильвии» (Peregrinatio Silviae. Dom Cabrol, prieur de l' Abbaye Farnborought. Librairie Picard. Rue Bonaparte). В сочинении этом, открытом в библиотеке аббатства Россано в Калабрии, сообщается тоже о схождении в Великую Субботу благодатного огня на Св. Гроб Господень.

Автор упускает из виду еще то крайне важное свидетельство истинности чуда, что Иерусалим и его святыня находится под владычеством фанатичного врага христианства в лице мусульман — турок. Невозможно допустить, чтобы в ряде веков этого владычества, при том ревнивом придирчивом надзоре за служителями Христа, который свойствен последователям Магомета, не нашлось ни одного фанатика — турка, способного обнаружить обман. Таково уже свойство чистой истины: ее можно ненавидеть и подвергать гонению, но опровергнуть нельзя. То же можно сказать и о представителях инославных христианских исповеданий, столь враждебных Православию. — Прим . сост.