Фердинанд Грегоровиус - История города Афин в Средние века

Chalkokoncl, IX, 453.

Письмо дожа Франческо Фоскари байльи Лоренцо Онорати, 1433 года.

Взгляд духовенства был, очевидно, не разумнее мнения латинских гуманистов, которые в падении Константинополя усматривали наказание за разрушенную греками Трою. Халкоконд. VIII, 403.

В случае опасности посол должен был постараться, чтобы Кларенца, Патрас, Коринф и Востица также перешли в республики.

Surmelis, Attica, 106. Spon, Voyage II, 195, восхваляет прекрасные сады Сеполии. Один threnos о падении Константинополя оплакивает также разрушение этого местечка.

Греческим митрополитом мог в это время быть Исидор. Phrantzes, lib. II, 19, р. 203.

Вышеупомянутый плач (threnos) говорит об этих ужасах.

Франца говорит о взятии Афин султаном в июне, Chron. Breve тоже.

Из «плачей» этого рода наибольшую историческую ценность имеет Константинополида, уроженца Брешии, Убертина Пускула (Elissen III, 2 отд.).

Найдено в Петербургской библиотеке и издано Гавриилом Дестунисом, СПб., 1881.

Сп. Ламброс полагает (Parnassos, 1881, стр. 251), что стихотворение относится ко второму пребыванию султана в Афинах в 1160 г., но зверства, о которых в нем упоминается, могут быть скорее отнесены ко времени осады Афин Омаром. Дестунис замечает, что этим трем Отцам Церкви посвящен в 1837 г. новый афинский университет.

Столько насчитывает Surmelis, lib. cit. 43; столько же, полагает он, было и в Аттике. В 1378 г. Кабасила считал окружность Афин в 6–7 миль, а число жителей — 12 тысяч (Crusius, Turcograecia, VII, Ер. 18). Cornelio Magni, 1674 г. Relazione della citlä di Atene, P. 22 — также.

Этот храм у Илисса был посвящен Гере или Деметре.

Виктор Капелла в своей речи к венецианскому сенату (Chalkokond. X, 547) указывал на намерение султана ознакомиться с положением Негропонта для будущего завоевания, и это было вполне естественно.

Род Палеологов угас довольно жалким образом. Димитрий умер монахом в Адрианополе в 1470 году; Фома умер в Риме в 1463 г. Из сыновей его Мануил отправился в Константинополь, где потомки его обратились в турок, Андрей — в Рим, где он умер в неизвестности в 1302 году. Из дочерей его Елена, вдова сербского краля Лазаря, умерла монахиней в Левкадии, а Зоя в 1472 г. вышла замуж за великого князя Ивана III. Hertzberg, Gesch. Griechenlands, II, 378.

На связь афинских событий с попытками Сербии, Албании и Пелопоннеса добиться независимости есть туманные намеки в Cronica cli Benedetto Dei у Pagnini, Delia Decima, III, 251.

Замечательный институт страдиотов описан у Sathas, Mon. Н. Hell., книги VII и VIII. В их песнях продолжали свое существование предания древности и любовь греков к отечеству и свободе.

Кажется, это отношение Афин к сералю было установлено султаном по просьбе афинян. Spon, II, 242. Современные греки смотрят на это с исключительно практической точки зрения. Николай Мосхобаки, Афины, 1882, стр. 115.

Кроме Сурмелиса назову прежде всех Константина Сафу и шотландца Финлэя. Недавно начала выходить история афинян под турецким владычеством Димитрия Кампуроглу, от которой можно ждать много нового.

Laborde. I, 38 и сл. Евреев в Афинах Теве присочинил от себя.

Крузиус напечатал эти письма в своей знаменитой Turcograeci. Lib VII, 10, 18.

Во времена Ноэнтеля в Афинах находился один немецкий авантюрист, известный своей бурной жизнью, Георг Трансфельдт из Страсбурга, в Восточной Пруссии. Фрагменты его латинской автобиографии изданы Адольфом Михаэлисом: Examen reliquarum antiquitatum Atheniensium (Mit. d. D. Arch. Inst, in Athen, 1876).

Zesios в Deltion истор. общ. II. 26 сл. Эта церковь была, кажется, сооружена или восстановлена Михаилом Халкокондилой. Во времена турок набожные афиняне тоже строили церкви. Род Халкокондилов существует до сих пор.

Слезная мольба, обращенная изгнанными афинянами к патриарху, по неизвестным причинам отлучившему их от церкви. Surmelis, Katastasis, 71 сл. Как известно, Фальмерайер, введенный в заблуждение так называемыми фрагментами Анаргирского монастыря, сделал из этого трехлетнего безлюдья в Афинах четырехсотлетнее, относя его к эпохе VI–X столетий.

Это был пролог к открытию театра в Пеште; безвкусный текст принадлежит Коцебу.

В 1835 г. этот турецкий бастион был срыт, и Россу и Шауберту удалось реставрировать храм по его обломкам.

В новой Пинакотеке в Мюнхене есть картина Петра Геоса, изображающая этот въезд. Вдали виднеется храм Тесея.

В момент возрождения греческий народ был чужд целому миру явлений, познаний и понятий. Krummacher, Griech. Reise, 1886, р. XXVIII.

Элеаты — греческая философская школа, основанная ок. 540 г. Ксенофаном в юж-о-италийском городе Элее. Крупнейшим представителем элеатов был Парменид.

Арка седмисвечника (лат.).

«Исследование афинских реликвий и древностей» (лат.).

Капуцины — монахи ордена младших капуцинов, автономной ветви францисканского ордена. Орден капуцинов был основан в 1325 г. в результате реформ внутри францисканского ордена. Устав капуцинов отличался особой строгостью; братья ходили босыми и носили плащ с капюшоном (cappuccino), давший название ордену. В период Контрреформации капуцины сыграли столь же важную роль, как и иезуиты.

«Мы ходим смотреть на капуцина, который сделал своей кельей фонарь Демосфена» (франц.).

«Книга об островах Архипелага» (лат.).

Евгений IV (Габриэле Кондульмер) занимал папский престол в 1431–1447 гг.

Антонин Пий («Благочестивый»; 86 –161 гг.; римский император с 138 г.). Выходец из галльского сенаторского рода. В римской историографии считался идеальным императором.

Эпир — местность к западу от Фессалии, по другую сторону горной гряды Пинд. Эпир был заселен иллирийскими племенами, которых греки считали варварами.

Ликург — легендарный царь Спарты. В период между VI и VII вв. создал политические институты спартанского общества. В Спарте ему воздавались божеские почести.

Перипатос — галерея для прогулок в Афинском ликее, где располагалась школа Аристотеля.

Стоя (Стоя Пойкиле) — греко-римская философская школа, название которой происходит от греч. «Пестрый портик», где собирались основатели Стой. Просуществовала более 500 лет. Логика Стой превосходит логику Аристотеля.