Михаил Елисеев - Нашествие Батыя на Северо-Восточную Русь

Николай Михайлович Карамзин, который достаточно политкорректно описывает многие вещи, здесь не сдержался и подробно расписал все творившиеся в Рязани ужасы: « Веселяся отчаянием и муками людей, варвары Батыевы распинали пленников или, связав им руки, стреляли в них как в цель для забавы; оскверняли святыню храмов насилием юных Монахинь, знаменитых жен и девиц в присутствии издыхающих супругов и матерей; жгли Иереев или кровию их обагряли олтари. Весь город с окрестными монастырями обратился в пепел. Несколько дней продолжались убийства. Наконец исчез вопль отчаяния: ибо уже некому было стенать и плакать. На сем ужасном феатре опустошения и смерти ликовали победители, снося со всех сторон богатую добычу » (с. 508).

«Повесть о разорении Рязани Батыем» также рассказывает о том кошмаре, который творили монголы в захваченном городе: « И пришли в соборную церковь Успения пресвятой Богородицы, и великую княгиню Агриппину – мать великого князя, и со снохами, и с прочими княгинями изрубили мечами, а епископа и священнослужителей предали огню – в святой церкви сожгли; и иные многие пали от оружия, и в городе многих людей и с женами, и с детьми мечами изрубили, иных – в реке утопили. И иереев, монахов – до последнего изрубили. И весь город сожгли, и все сокровища прославленного златокузнечного мастерства, и богатства рязанских государей и сродников их черниговских и киевских захватили. И храмы Божии разорили и в святых алтарях много крови пролили

И не осталось во граде ни одного живого, все заодно погибли и одну на всех чашу смертную испили. Не осталось там ни стонущего, ни плачущего: ни отца и матери по детям, ни ребенка по отцу и по матери, ни брата по брату, ни по родным, но все вместе мертвыми лежали ».

Итоги этого дикого разгрома подводит Ипатьевский летописный свод: «… и всю землю избиша и не пощадеша отрочатъ до сущихъ млека » (т. 2, с. 176).

И пусть летописные своды составлялись в разных княжествах, но везде четко видна одна мысль – то, что сотворилось в Рязани, было делом на Руси неслыханным. Тот погром, который устроили монголы в захваченном городе, показал, какой страшный и безжалостный враг пришёл на Русскую землю.

Как известно, русский народ всегда отличался чистоплотностью. Чего не скажешь о монголах, чьи взаимоотношения с водной средой стали притчей во языцех. Причем это не досужие сказки, а реальный исторический факт. Вот что по данному вопросу сообщает Рашид Ад-Дин: « Обычай и порядок у монголов таковы, что весной и летом никто не сидит в воде, не моет рук в реке, не черпает воду золотой и серебряной посудой и не расстилает в степи вымытой одежды, так как, по их мнению, именно это бывает причиной сильного грома и молнии, а они этого очень боятся и обращаются в бегство » (с. 49). Дальше следует рассказ о том, как сын Чингисхана Джагатай, строго придерживающийся монгольских законов, заметив мусульманина, совершавшего омовение в воде, распорядился его убить.

Предоставим слово Плано Карпини, современнику и участнику многих событий, последовавших за походами Батыя на Русь и в Восточную Европу. Он побывал и в ставке Батыя на Волге, и в столице Монгольской империи далеком Каракоруме. Досконально знал то, о чем рассказывал читателям в своей книге о монголах. Итак: « Это грязные люди, когда они принимают пищу и питье и в других делах своих » (с. 35). Дальше: « Платья свои они также не моют и не дают мыть » (с. 35). И напоследок: « Они очень грязнят себе руки жиром от мяса, а когда поедят, то вытирают их о свои сапоги или траву, или о что-нибудь подобное… Посуды они не моют, а если иногда и моют мясной похлебкой, то снова с мясом выливают в горшок. Также если они очищают горшки или ложки, или другие сосуды, для этого назначенные, то моют точно так же » (с. 35). Здесь даже пояснять ничего не надо, всё и так предельно ясно.

А теперь представьте, что творилось на улицах Рязани, когда туда ворвались озверелые монголы. То, что вытворяли с пленницами воины дикой орды, не укладывалось в голове русского человека того времени, а потому многие из женщин предпочитали смерть плену. Дикие вонь и смрад, исходившие от провонявших и пропотевших завоевателей, опускались на русские города и деревни, и хуже всего приходилось тем женщинам, которые попадали в грязные руки разъярённых нукеров. Об этом тоже нельзя забывать.

Я не хочу полемизировать с теми, кто утверждает, что нашествие Батыя было великим благом для Руси. Все их «открытия» и «теории» опровергаются не только летописными свидетельствами, но и данными археологии. В.П. Даркевич, более десяти лет, возглавлявший археологическую экспедицию в Старой Рязани, обнаружил братские могилы защитников города. Украшения из женских погребений не оставляли сомнений в датировке могил. Владислав Петрович рассказал об этом в своей работе «Путешествие в древнюю Рязань». Там говорится следующее: « Изучение антропологических материалов показало: из 143 вскрытых погребений большинство принадлежит мужчинам в возрасте от 30 до 55 лет. Много детских захоронений, от грудных младенцев до 6-10 лет. Это рязанцы, которых завоеватели истребили поголовно, многих уже после взятия города. Юношей, девушек и молодых женщин, оставшихся в живых, вероятно, разделили между воинами. Найден скелет беременной женщины, убитый мужчина прижимал к груди маленького ребенка. У части скелетов проломлены черепа, на костях следы сабельных ударов, отрублены кисти рук. Много отдельных черепов. В костях застряли наконечники стрел.

… Пленникам рубили головы: при раскопках А.В. Селивановым Спасского собора обнаружены скопления из 27 и 70 черепов, некоторые со следами ударов острым оружием » [42] Даркевич В.П. Путешествие в древнюю Рязань. «Новое время». Рязань, 1993. С. 246. .

Но дело даже не в том, что Рязань подверглась страшному разгрому, а её население было безжалостно вырезано. Степные дикари не просто жгли и грабили, они осквернили само место, где стоял большой и богатый русский город, бывший столицей удельного княжества. После погрома в декабре 1237 года Рязань ещё какое-то время будет влачить жалкое существование, которое даже сравнить будет невозможно с той красотой и величием, которые отличали этот древний и славный город. Попытки князей восстановить столицу и придать ей прежний блеск закончатся неудачей. Со временем люди просто перестанут селиться в этом скорбном месте, напоминавшем большую братскую могилу. Жизнь в бывшем стольном городе затухнет, а столица княжества будет перенесена в Переяславль-Рязанский, который в 1778 году по указу Екатерины II в память о богатом историческом прошлом переименуют в Рязань.

Мнение о том, что после этого погрома Рязань возродилась и продолжала играть активную роль как в политической, так и экономической жизни княжества, несостоятельно. В.П. Даркевич на основании данных археологии обратил внимание на следующий факт: « Вопреки летописному сообщению, что Ингварь Ингваревич “обновил землю Рязанскую, и церкви поставил, и монастыри построил, и пришельцев утешил, и людей собрал”, археология свидетельствует: после катастрофы интенсивная жизнь в городе не возобновлялась. Экспедиция не обнаружила культурного слоя после монгольского времени, и лишь в южной части городища раскопано несколько усадеб XVII в. » [43] Даркевич В.П. Путешествие в древнюю Рязань. Рязань: Новое время, 1993. С. 246. . Вот и все.