Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Въ теченіе шести дальнѣйшихъ лѣтъ оберъ-прокурорами были: кн. А. Д. Оболенскій, кн. А. А. Ширинскій-Шихматовъ, одинъ изъ ближайшихъ сотрудниковъ Побѣдоносцева, управлявшій съ 1894 по 1903 г. московской сѵнодальной конторой, недолго бывшій товарищемъ оберъ-прокурора, П. П. Извольскій, С. М. Лукьяновъ. Съ 1911 по 1915 г. оберъ-прокуроромъ былъ, хорошо извѣстный духовенству, Владиміръ Карловичъ Саблеръ. Службу въ Сѵнодѣ онъ началъ съ 1881 г., занимая должность юрисконсульта, потомъ былъ управляющимъ канцеляріей. Съ 1892 г. по 1905 г. онъ состоялъ товарищемъ оберъ-прокурора. Антоній (Храповицкій), еп. волынскій, при оставленіи имъ послѣдней должности, писалъ ему: “...Своей горячей любовію къ Божественной службѣ Вы, можно сказать, поворотили исторію русскаго богослуженія, Вы удержали ее отъ стремительнаго удаленія отъ богопреданныхъ образцовъ къ западно-европейскимъ чувственнымъ эффектамъ, подъ Вашимъ вліяніемъ церковная служба духовныхъ школъ, монастырей и приходовъ вновь украсилась забытыми сокровищами молитвы, созданными богопросвѣщенными мужами или, вѣрнѣе, Святымъ Духомъ. Не всѣ духовныя лица цѣнятъ эти возвращенныя церквамъ стихиры, антифоны и осьмогласіе, но должны помнить, что, помимо прочаго, богослуженіе и въ наше время составляетъ девять десятыхъ созидающихъ силъ Церкви, а проповѣдь у насъ такъ скудна и школьное обученіе такъ формально, бѣдно и далеко отъ жизни, что едва-ли одна десятая воспитывающихъ силъ церкви выполняются этими отправленіями. Но и здѣсь дѣло не шло внѣ Вашего вліянія. Благодаря послѣднему наши семинаріи хоть нѣсколько прониклись началами духовнаго воспитанія и проповѣдничество стало предметомъ практическихъ упражненій учащихся. Говорить ли о миссіонерской проповѣди, о борьбѣ съ ересями и расколомъ, объ утвержденіи единовѣрія. Здѣсь все живое по всей Россіи и далеко заграницей носитъ печать Вашего вліянія и покровительства, и всѣ почти миссіонеры считаютъ Васъ своимъ личнымъ другомъ. Строеніе храмовъ Божіихъ, учрежденіе св. обителей, церковно народная школа — все это двигалось и, можно сказать, дышало Вами... Особенно трогательнымъ для меня въ частности являлось то чисто материнское участіе, съ которымъ Вы, никѣмъ не побуждаемый, вникали во всякое ходатайство крестьянъ по своимъ приходскимъ дѣламъ; можно было думать, что Вы сами прихожанинъ любого села далекаго Заволжья или Сибири, откуда приходили малограмотныя просьбы приходскихъ уполномоченныхъ. Одинъ маститый іерархъ говорилъ мнѣ, что хотя скопленіе дѣлъ и понуждаетъ всѣхъ насъ быть подчасъ чиновниками, но наименѣе чиновникомъ среди насъ являлись всегда Вы, незабвенный Владиміръ Карловичъ. Да, будучи по своему званію чиновникомъ Духовнаго Вѣдомства, Вы на самомъ дѣлѣ были прежде всего сыномъ Церкви и радѣтелемъ ея славы...” Будучи оберъ-прокуроромъ Саблеръ развивалъ ту же дѣятельность.

Послѣдними оберъ-прокурорами были: А. Д. Самаринъ, А. Н. Волжинъ и Н. П. Раевъ.

По офиціальнымъ даннымъ 1904 г. въ Россіи были 4 митрополіи, 1 экзархатъ и 62 епархіи. Карташевъ, указывая, что при Петрѣ Великомъ въ Россіи было 15 милліоновъ православныхъ, въ царствованіе же императора Николая II 115 мил., пишетъ: “Въ патріаршемъ періодѣ Россія имѣла 20 епархій съ двадцатью епископами. Кончила свой императорскій періодъ Русская Церковь при 64 епархіяхъ и приблизительно 40 викаріатствахъ, возглавляемая болѣе чѣмъ 100 епископами.”

Епархіальное управленіе состояло изъ епархіальнаго архіерея съ подчиненными ему вспомогательными лицами и учрежденіями, каковы: викарій, консисторія, благочинный съ благочинническимъ совѣтомъ, епархіальныя попечительства о бѣдныхъ духовнаго званія и депутаты [48] Попечительства о бѣдныхъ духовнаго званія учреждены въ 1823 г. при консисторіяхъ. ). Послѣднее названіе примѣнялось къ духовному лицу, вызываемому при слѣдствіи о лицахъ духовныхъ, къ лицамъ, избираемымъ въ качествѣ членовъ на училищные и общеепархіальные съѣзды духовенства и командируемымъ епархіальными начальствами для присутствованія въ засѣданіяхъ земствъ и городскихъ думъ, при разбирательствѣ гражданскихъ дѣлъ, связанныхъ съ церковными землями. Глава управленія — архіерей, по избраніи Св. Сѵнодомъ, утверждался Государемъ; въ предѣлахъ своей епархіи являлся совершенно самостоятельнымъ начальникомъ указанныхъ учрежденій и духовенства. Въ качествѣ хозяйственнаго учрежденія при немъ существовалъ архіерейскій домъ. Въ каждой почти епархіи издавались “Епархіальныя Вѣдомости”. Починъ въ созданіи этого органа принадлежалъ архіепископу херсонскому Иннокентію (Борисову). Въ Свят. Сѵнодѣ вопросъ этотъ проведенъ былъ епископомъ херсонскимъ Димитріемъ (Муретовымъ). Въ апрѣлѣ 1861 г. первыми вышли въ свѣтъ “Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости” при архіеп. Нилѣ (Исаковичѣ). По даннымъ 1904 г., “Епархіальныя Вѣдомости” издавались во всѣхъ епархіяхъ, кромѣ финляндской и туркестанской. (“Прав. Богосл. Энц.”).

Въ 1816 г. изъ управленія оберъ-священника, стоявшаго съ 1800 г. во главѣ духовенства арміи я флота, выдѣлено было особое управленіе духовенствомъ гвардейскихъ полковъ подъ вѣдѣніемъ оберъ-священника главнаго штаба и гвардіи. Въ 1840 г. учреждена должность оберъ-священника въ отдѣльномъ кавказскомъ корпусѣ, съ подчиненіемъ оберъ-священнику арміи и флота. Все это управленіе было независимо отъ епархіальныхъ властей и подчинялось непосредственно Св. Сѵноду. Въ 1858 г. оберъ-священники были переименованы въ главныхъ священниковъ. Въ 1890 г. все управленіе военнымъ духовенствомъ объединено подъ вѣдомствомъ одного протопресвитера военнаго и морского духовенства и состоящаго при немъ духовнаго правленія.

Выше упоминалось о возникшемъ въ 1808 г. комитетѣ, одной изъ задачъ котораго было изыскать средства для созданія огромнаго капитала духовнаго вѣдомства, дававшаго бы возможность обезпечить содержаніе духовенства. Война 1812 г. нарушила всѣ эти предположенія. При императорѣ Николаѣ I усиленъ надѣлъ церквей землями. Для западныхъ епархій съ 1842 г. назначены были небольшіе, вспомогательные къ приходскимъ средствамъ, оклады, которые съ 1843 г. постепенно распространялись и на другія епархіи. Предоставленіе духовенству казеннаго жалованья значительно усилилось въ царствованіе императора Александра III.

Средствами содержанія бѣлаго духовенства служили: 1) казенное жалованье (заграничное духовенство, придворное, военное морское и часть приходскаго — по отчету за 1900 г. причты 24.660 церквей); 2) земельные надѣлы — отъ 33 до 99 десятинъ на причтъ, кромѣ усадебъ, каковыя земли не подлежали никакимъ налогамъ и могли быть отчуждаемы не иначе, какъ съ Высочайшаго соизволенія; 3) доброхотныя даянія, частью деньгами, а часто — въ сельскихъ приходахъ — хлѣбомъ и разными естественными продуктами. (“Прав. Богосл. Энц.”).