Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Въ 1555 г. на соборѣ пастырей положено было открыть въ Казани каѳедру архіепископа, съ подчиненіемъ ему Свіяжска, нагорной стороны и всей вятской земли. Для устроенія тамъ церквей и на содержаніе причтовъ царь отпустилъ большія средства изъ казны; тоже вмѣнено было монастырямъ и святителямъ. Пастыремъ по жребію былъ избранъ святитель Турій, а въ помощники ему даны архимандриты Германъ и Варсонофій. Св. Гурій былъ прежде боярскимъ сыномъ изъ фамиліи Руготиныхъ, родился въ Воронежѣ, въ молодости служилъ у кн. Пѣнькова. Оклеветанный въ преступной связи съ женой Пѣнькова, онъ былъ ввергнутъ послѣднимъ въ тюрьму. Черезъ два года, освободившись изъ заключенія, онъ постригся въ Волоколамскомъ мон. и за святую жизнь удостоился выбора въ игумены. Былъ онъ затѣмъ игуменомъ Селижарова мон. (въ Тверской епархіи), откуда и былъ поставленъ въ Казань. Отправленіе его на епархію совершалось съ большою торжественностью. Новый святитель ѣхалъ, снабженный богато всѣмъ необходимымъ. Царь, по согласію съ митр. Макаріемъ, отправляя св. Гурія, вмѣнялъ ему въ обязанность приводить къ вѣрѣ съ любовью и не противъ воли, лучшихъ изъ крестившихся наставлять въ вѣрѣ при своемъ домѣ, другихъ посылать въ монастыри, не отвергать и тѣхъ, которые прибѣгли бы къ кресту съ сознаніемъ въ винѣ гражданской, а также ходатайствовать за подсудимыхъ, обличать неправды властей, участвовать съ ними во всѣхъ совѣтахъ. Св. Гурій совершалъ свое служеніе апостольски. Ученіемъ просвѣщалъ онъ умы невѣрныхъ. Святостью жизни и любовью къ нищимъ и подсудимымъ смягчалъ сердца, не знавшія христіанской любви. Имъ открыты были училища какъ для христіанскихъ дѣтей, такъ и для дѣтей магометанъ и язычниковъ. Іоаннъ Грозный, одобривъ это, писалъ святителю: “надобно, чтобы дѣти умѣли не только читать и писать, но и разумѣть, что читаютъ, дабы впослѣдствіи могли наставлять другихъ, еще не обратившихся ко Господу”. Послѣдніе три года своей жизни св. Гурій не могъ уже ходить вслѣдствіе болѣзни; его приносили въ храмъ на носилкахъ, и онъ училъ паству. Преставился св. Гурій въ 1563 г. Въ 1595 — обрѣтены были его мощи.

Св. Варсонофій былъ сыномъ серпуховскаго священника и съ юныхъ лѣтъ любилъ книги. Въ 17 лѣтъ онъ попалъ въ плѣнъ къ крымскимъ татарамъ и за три года тяжкой неволи основательно изучилъ татарскій языкъ, а также основы Корана. Оказавшись на свободѣ, онъ постригся, былъ домовымъ іеродіакономъ у тверскаго архіерея, игуменомъ Пѣсношскаго мон. Назначенный въ Казань, онъ создалъ Спасскій мон. и далъ ему уставъ. Въ его проповѣднической работѣ ему помогало знаніе татарскаго языка, изученіе же корана облегчало ему пренія съ учеными защитниками мусульманства. Привлекало татаръ къ нему и искусство его врачеванія болѣзней. Въ 1567 г. онъ былъ поставленъ епископомъ въ Тверь. Но подъ старость (1571) онъ вернулся въ свой Спасскій м., гдѣ и преставился въ 1576 году. Мощи его обрѣтены въ 1595 г.

Св. Германъ, изъ боярской семьи Полевыхъ, родился въ Старицѣ и тоже былъ постриженникомъ Волоколамскаго монастыря. Подвизаясь, подъ руководствомъ св. Гурія, онъ устроилъ Свіяжскій Богородицкій монастырь, сдѣлавшійся средоточіемъ просвѣщенія для всей нагорной части казанскаго края. Будучи съ 1564 г. преемникомъ св. Гурія, ревностно продолжалъ его дѣло. Царь Іоаннъ хотѣлъ видѣть его преемникомъ, оставившаго каѳедру, митрополита Аѳанасія (въ 1566 г.). Но святитель Германъ, при свиданіи съ царемъ, мужественно обличилъ опричнину, и разгнѣванный Іоаннъ изгналъ его изъ дворца. Преставился онъ въ 1567 г. въ Москвѣ, гдѣ жилъ въ опалѣ. Въ 1595 г. мощи его перенесены были въ Свіяжскій монастырь.

Между новыми христіанами татарами были и мученики. Родственники мусульмане сначала уговаривали отказаться отъ христіанства, а затѣмъ мучили въ 1552 г. свв. Стефана и Петра, мучениковъ казанскихъ. До взятія Казани, тамъ, въ числѣ русскихъ плѣнниковъ, находился богобоязненный Іоаннъ. Онъ достался ханскому родственнику Алей-Шнуру, который рѣшилъ сдѣлать его магометаниномъ. Но Іоаннъ объявилъ о своей вѣрности христіанству. Хозяинъ велѣлъ отрубить ему голову. Разсѣкли ему только шею. Умирая, св. муч. Іоаннъ пригласилъ священника и, причастившись, мирно въ 1529 г. скончался, будучи погребенъ на русскомъ кладбищѣ.

Преемники свв. Гурія и Германа, за исключеніемъ св. Гермогена, проявляли мало ревности въ обращеніи инородцевъ. Христіанскимъ просвѣщеніемъ казанскій край обязанъ своимъ первымъ просвѣтителямъ. Послѣ нихъ остались цѣлыя селенія т. н. старокрещеныхъ инородцевъ.

Много возвысилось христіанство въ глазахъ мусульманъ чудеснымъ явленіемъ въ 1579 г. иконы Божіей Матери и проистекавшими отъ святыни чудесами. Въ этомъ году страшный пожаръ уничтожилъ большую и лучшую часть города. Христіане приняли это бѣдствіе какъ Божіе наказаніе за грѣхи и усиленно молились. Мусульмане и язычники считали пожаръ наказаніемъ за распространеніе христіанства. Именно въ это время Владычица явилась во снѣ 10-лѣтней дочери стрѣльца Онучина, Матронѣ, и сообщила, что на мѣстѣ ихъ сгорѣвшаго дома, въ землѣ сокрытъ Ея образъ, который надлежитъ достать, сообщивъ владыкѣ и воеводамъ. Дѣвочка разсказала матери, но та не обратила на сонъ должнаго вниманія. Сонъ повторился, но мать пренебрегла имъ. Тогда Владычица во снѣ чудесно перенесла дѣвочку во дворъ и показала икону, отъ которой исходило сіяніе, и строго указала исполнить Ея повелѣніе. Освѣдомленные о всемъ этомъ, архіепископъ и воеводы не обратили вниманія на разсказанное. Тогда мать съ дочерью начали рыть землю и обрѣли икону. Извѣстіе объ обрѣтенной иконѣ быстро распространилось, и всѣ спѣшили приложиться къ ней. Владыка и воеводы со слезами просили Богоматерь простить имъ ихъ невѣріе. Святыня торжественно была перенесена въ ближайшую церковь св. Николая Тульскаго, въ чемъ участвовалъ священникъ, впослѣдствіи св. Гермогенъ, патріархъ всероссійскій. Передъ иконой совершались чудеса. Православные обрѣли душевную бодрость и укрѣпились въ вѣрѣ. Мусульмане чудесами убѣдились въ силѣ и правотѣ христіанства. Установилось съ тѣхъ поръ почитаніе всѣмъ русскимъ народомъ иконы Казанской Божіей Матери. Царь Іоаннъ IV, получившій списокъ съ иконы, велѣлъ создать храмъ и женскую обитель. Въ чей приняли постригъ Матрона и ея мать.

Въ 1556 г. покорено было Астраханское царство, создавшееся на мѣстѣ распавшейся Золотой Орды. Народъ за побѣды Іоанна IV надъ татарами, иго которыхъ длилось 240 лѣтъ (1240- 1480), наименовалъ своего царя Грознымъ. Въ 1557 г. крестилась въ Москвѣ астраханская царица съ сыномъ. Въ 1558 г. въ Астрахань былъ посланъ игуменъ Кириллъ для крещенія народа, устроенія церквей и монастырей. Онъ обучалъ дѣтей Закону Божію и грамотѣ. Въ 1573 г. былъ построенъ въ астраханскомъ кремлѣ монастырь и храмъ во имя св. Троицы и другія церкви. Первое время астраханскій, а также терскій край состояли въ казанской епархіи.