Сергей Смирнов - Восстание махдистов в Судане

Народы Судана были едины в стремлении любой ценой освободиться от ненавистного владычества английских капиталистов и египетских феодалов. Национально-освободительное движение Судана возглавил скромный проповедник Мухаммед Ахмед. Выходец из племени данагла, Мухаммед Ахмед родился приблизительно в 1843 г. на одном из нильских островов, неподалеку от города Донголы. Его отец занимался изготовлением мелких речных судов и, часто меняя место работы, много путешествовал по долине Нила. Вместе с ним странствовал и Ахмед, наблюдая картины бесправия и угнетения. После смерти отца Ахмед обучался в религиозной школе в Бербере, выделяясь среди учеников отличными способностями. Из Бербера Ахмед переехал в Хартум и там завершил свое религиозное образование под руководством выдающегося шейха Мухаммеда Шерифа. В перерывах между изучением корана Ахмед вел жизнь дервиша. Общение с различными слоями населения послужило для него хорошей школой. В 1871 г., уже будучи признанным шейхом, Мухаммед Ахмед поселился на острове Абба. Прекрасный оратор и вдохновенный проповедник, он призывал народ к борьбе с «неверными». К его словам жадно прислушивались. Число последователей быстро росло, и имя нового пророка становилось все более и более популярным.

К моменту махдистского восстания коренное население Судана распадалось на несколько основных классовых групп. Господствующим классом была феодальная аристократия, сменившая прежнюю родовую аристократию, но еще не утратившая родо-племенных связей. Этот класс формирующихся феодалов, выполняя поручения англо-египетских властей по сбору налогов, находил пути к собственному обогащению, эксплуатируя мелких свободных производителей и массы рабов. Среди кочевых племен баккара, джаалин и других этот же процесс вылился в иные формы: выделилась феодально-рабовладельческая прослойка прежних родовых вождей, окруженных своими дружинниками, состоящими не только из сородичей, но также из членов других родов и племен. Часть кочевой знати активно занималась торговлей и работорговлей. Наряду с этим в городах уже зарождалась национальная торговая буржуазия.

Феодальному классу противостояла масса мелких производителей, эксплуатируемая не только англо-египетскими властями, но и туземной феодальной верхушкой. К этой же группе близко примыкали наемные рабочие и ремесленники, постепенно оседающие в городах, и, наконец, рабы, составляющие значительную часть населения Судана.

Эти эксплуатируемые массы крестьян, кочевников, ремесленников и рабов составили основную армию восстания. В то же время феодально-родовая знать и купцы, враждебно относившиеся к восстанию на первом его этапе, попытались впоследствии использовать его победу для закрепления своего классового господства.

Восстание назревало не только в Судане. В начале 80-х годов XIX столетия вся долина Нила была охвачена национально-освободительным движением. Англия сначала столкнулась с сопротивлением народных масс Египта. В правительстве Нубара (1878 г.) главную роль играл министр финансов, англичанин Риверс Вильсон. Чтобы удовлетворить ненасытные аппетиты английских ростовщиков, египетское правительство изыскивало, по указанию Вильсона, все новые и новые источники доходов. Политика неприкрытого грабежа затрагивала интересы всех слоев населения, но больше всего страдало крестьянство. В деревнях хозяйничали сборщики налогов, ростовщики и спекулянты. Треть доходов Египта отчислялась на государственные нужды, остальные две трети шли на погашение внешних долгов. Росло недовольство народных масс. В апреле 1879 г. хедив Исмаил распустил ненавистный кабинет Нубара. В ответ на это, под нажимом Англии и Франции, турецкий султан сместил хедива Исмаила, поставив на его место его сына Тевфика (июнь 1879 г.). В сентябре 1881 г. реакционный кабинет Рийада-паши, сформированный Тевфиком и проводивший английскую политику, был свергнут восстанием каирского гарнизона, которое было поддержано народными массами. В начале 1882 г. было образовано правительство, составленное из прогрессивных элементов, в котором пост военного министра занял вождь национального движения Араби-паша. Последователи Араби требовали введения новой конституции, реорганизации армии, освобождения от иностранной зависимости, ограничения феодальных прав турецкой верхушки на землю и воду. Египет разделился на два лагеря. Революционный лагерь объединял крестьян, солдат, мелкую буржуазию, прогрессивную интеллигенцию. В лагерь реакции вошли крупные феодалы, духовенство, компрадорская буржуазия.

Англия использовала народное движение в Египте как предлог для вооруженной интервенции и захвата страны. 11 июля 1882 г. английский флот бомбардировал Александрию, а спустя несколько дней высадил на берега Египта десант. Образовавшееся в Каире национальное собрание низложило Тевфика и создало Комитет национальной обороны. Главнокомандующим был назначен Араби-паша. Араби располагал недостаточной армией и не имел времени для вооружения крестьянских масс и формирования широкой народной армии. Компрадорская буржуазия и крупные феодалы либо открыто поддерживали Англию, либо вели подрывную работу в египетском тылу. Высадившись в Порт-Саиде и Исмаилии, английские войска направились к Каиру и около Тель-эль-Кебира (неподалеку от Каира) 13 сентября 1882 г. нанесли решающее поражение расположенным здесь нерегулярным частям армии Араби. Каир был взят, и вожди восстания вместе с Араби были арестованы. На Египет была наложена контрибуция; в стране было образовано реакционное проанглийское правительство. Англия не решилась на открытый захват Египта, который формально продолжал считаться частью Османской империи. Но английские войска с тех пор оккупировали страну, и фактически Египет стал английской колонией.

Таким образом, в 1879–1882 гг., т. е. в течение трех лет, Египет переживал серьезные политические потрясения. Против английских империалистов, против правящей в Египте турецкой феодальной верхушки выступили с оружием в руках народы всей Нильской долины. Движение Араби не слилось в единый грозный поток с движением махдистов, чего так боялись англичане. Восстание, поднятое Араби, также не разрослось в общенародную освободительную войну, задушенное в самом начале силой английских войск, подорванное изнутри предательством правящей буржуазно-помещичьей клики. Но революционное движение народных масс Египта позволило восстанию махдистов развиться и окрепнуть.

Используя благоприятную политическую обстановку — массовое недовольство народов Судана, революционную ситуацию в Египте, а отсюда растерянность англо-египетских властей в Судане и симпатии оккупационных египетских войск к движению Араби, Мухаммед Ахмед смело выступал против правителей Судана и призывал народ к открытой борьбе. Число его последователей быстро росло; имя молодого проповедника стало популярным в стране. В августе 1881 г., во время праздника рамадан, Мухаммед Ахмед провозгласил себя махди, [55] Население северной части Судана — мусульмане-сунниты. Многочисленное духовенство Судана следило за непогрешимостью официального направления в религии. Однако связь с шейх-уль-исламом (главой государственной религии Османской империи) была лишь номинальной. В Судане существовало много различных религиозных школ (направлений), которые возводили свое происхождение от какого-нибудь давно умершего благочестивого шейха. Большинство школ возникло в XIV–XVI веках, но некоторые из них — более позднего происхождения. Духовные руководители этих школ по-своему толковали коран, уклоняясь от ортодоксального ислама. Все это создавало благоприятную почву для возникновения махдизма как религиозного течения. Ислам заимствовал у иудаизма и христианства учение о мессии, и хотя в коране нет никаких указаний о приходе махди (мессии), но в преданиях, повествующих о жизни Мухаммеда, говорится, что двенадцатый имам махди, т. е. «благонаправленный», посланный аллахом на землю, возвестит о скором вторичном сошествии на землю пророка Христа. Махди восстановит справедливость и истинную веру, став во главе мусульманских государств. кратко изложив программу действий. Он призвал объединиться для борьбы с единым врагом — англичанами и египтянами, борясь за чистоту ислама, оскверненного долгими годами владычества неверных. Непосильные налоги отменяются, заявил он; все равны перед лицом аллаха. Главная задача — освобождение Судана от иноземного владычества. Мусульманские страны должны управляться мусульманами. Но это не все — неисчислимые армии завоюют Египет, а вскоре и святой город Мекка снова станет истинно мусульманским.