Бонифатий Кедров - О «Диалектике природы» Энгельса

VIII. Душа пластидулы — Гекель и Негели

IX. Наука и преподавание — Вирхов

X. Клеточное государство — Вирхов

IX. Дарвинистская политика и дарвинистское учение об обществе — Геккель и Шмидт

Дифференциация человека благодаря труду (Arbeit)

Применение политической экономии к естествознанию

Понятие «работы» (Arbeit) у Гельмгольца

Б. Краткий план

Резюме

Хрестоматийное издание

Отдел третий

Антидиалектика в естествознании.

Переход к истории

Глава I. Границы познания

§ 1. «Вещь-в-себе»

§ 2. О мнимой неспособности познавать бесконечное

Глава II. Механическая теория

§ 1. Истоки механической теории

§ 2. О «механическом» понимании природы

Глава III. Прочее: опошлители, антитеоретики, спириты

§ 1. Пошлый материализм. Бюхнер и Кс

§ 2. Грубые эмпирики

§ 3. Естествознание в мире духов

а) Спиритические «опыты»

б) Плод голой эмпирии и презрения к диалектике

Глава IV. Выделение человека из природы

§ 1. Биологическое и социальное

а) Зародыши человеческой деятельности у животных

б) Дарвинизм и «социальный» дарвинизм

в) Смешение природного и человеческого

§ 2. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека:

а) Решающий шаг

б) Возникновение общества

Глава V. Общественные науки и естествознание

§ 1. Трудовая деятельность позднейшего человека

а) Труд, общество и природа

б) Свобода и необходимость (причинность)

§ 2. Естествознание, техника и политическая экономия

а) Промышленная революция XVIII века

б) Теория и практика. Наука и производство

в) Работа (Arbeit) как категория физики и политической экономии

Резюме

Выполнение священного долга нашего поколения философов-марксистов и историков науки перед Энгельсом не исчерпывается тем, что его труд будет доведен до хрестоматийного завершения. При всей важности этой работы, она все же выполнит только половину всей задачи, состоящей в том, чтобы довести исследование диалектики природы до наших дней. Как бы ни было интересно то, что писал Энгельс о диалектике современного ему естествознания, все же за сто лет, которые прошли с тех пор, в современном нам естествознании встали новые и такие исключительно сложные проблемы, о которых наука 70-х и 80-х годов прошлого века не имела никакого представления. Написать, исходя из идей Энгельса и развивая их применительно к современному естествознанию, «Диалектику природы XX в.» — такова вторая половина задачи, стоящей перед нами. Ее можно выполнить только силами большого коллектива наших философов, естествоиспытателей и историков науки. При этом за отправной пункт новой, продолженной работы следовало бы выбрать ту же самую общую структуру, которая легла в основу хрестоматийно завершенного труда Энгельса.

В 1967 г., в связи с опубликованием постановления ЦК КПСС о мерах по дальнейшему развитию общественных наук и повышению их роли в коммунистическом строительстве, журнал «Вопросы философии» поместил статью С. П. Трапезникова, в которой указывалось, что наши философы уже ряд лет говорят о создании больших обобщающих трудов, в том числе таких, как «Диалектика природы XX века», однако работа по созданию таких трудов пока еще должным образом не спланирована и не скоординирована[1].

[1] См. «Вопросы философии», 1967, № 11, стр. 7.

Правда, начиная с 1962 г., начало выходить многотомное издание «Диалектический материализм и современное естествознание», которое в настоящее время подходит к концу. Однако его нельзя назвать «Диалектикой природы XX века», так как оно создается по плану, совершенно отличному от книги Энгельса.

Еще раньше (в 1960 г.) вышла в свет книга В. Холличера «Природа в научной картине мира», о которой уже говорилось в гл. VIII. Эта книга ближе всего из всех вышедших до сих пор книг подходит по замыслу и структуре к энгельсовской «Диалектике природы» с учетом современного уровня естествознания.

Структура книги (она состоит из 5 разделов и 13 глав) такова.

Раздел I («Естествознание. Натурфилософия. Диалектика природы») напоминает до известной степени первые две главы отдела I и некоторые главы отдела III «Диалектики природы» Энгельса.

Первая глава у Холличера носит исторический и вместе с тем философский характер и называется «Происхождение и предыстория современных представлений о природе». Сюда входят такие вопросы, как: человек и природа; пути познания природы; представление о природе и обществе; познание природы и теоретическая спекуляция; пути и заблуждения ранней натурфилософии; рождение современного естествознания; механистический материализм и субъективный идеализм; прогресс натурфилософии в Германии и Франции от Канта до Ламарка; от натурфилософских догадок к экспериментально-теоретическому познанию всеобщих природных связей.

Вторая глава того же раздела, показывающая философскую борьбу, развернувшуюся в естествознании, называется «Поворотный пункт — материалистическая диалектика природы в борьбе против прежних представлений о природе». В ней освещаются: марксистское истолкование природы — диалектика природы; естествознание и представление о природе к началу эпохи империализма; борьба против «физического» идеализма и позитивизма; преодоление диалектикой природы старых представлений о природе.

Разделы II («Движущаяся материя») и III («Проблемы космического развития») охватывают вопросы, которые затронуты Энгельсом в последней главе отдела I его «Диалектики природы» (учитывая также и её краткий план) и в главах о механике и физике её отдела II.

Первая глава этого раздела у Холличера носит заглавие «Единство, несотворимость и неуничтожимость материи» и имеет следующее содержание: состояние проблемы; «уничтожение материи»; «творение из ничего»; рассеяние энергии и «творение энергии».

Следующая глава того же раздела III именуется: «Бесконечность в пространстве и во времени». Сюда входят такие вопросы: пространство — время — материя; диалектика отношения пространства и времени; злоупотребление теорией относительности.

В последней главе этого же раздела, названной «Закономерное бесконечное движение», речь идет: о движении как способе существования материи; о движении в квантовой физике; о разновидностях «физического» идеализма.

Следовательно, содержанием раздела II у Холличера является материя, способ её существования (движение) и основные формы её бытия (пространство и время).

Раздел III посвящен развитию материи в космических масштабах, что соответствует второй части энгельсовского «Введения», статье «Основные формы движения» и главам о механике и физике. Здесь ставятся проблемы, касающиеся: диалектики процесса развития; притяжения и отталкивания как основного противоречия в космосе; диффузной материи, звезд и звездных систем; некоторых результатов современной космогонии; «первоначального хаоса», «первоматерии» и «первовзрыва»; космических «случайностей» и космических закономерностей.