Игорь Адабашев - Мировые загадки сегодня

Ну а все же, почему деревья зелены? Мы-то сегодня знаем, что это далеко не случайное явление. Люди изучают очень сложный механизм растительной клетки, позволяющий преобразовывать световую энергию химических связей. Этот процесс называется фотосинтезом. Основная роль в замечательном процессе, от которого в конечном итоге зависит вся жизнь на планете, принадлежит сложному органическому веществу зеленого цвета — хлорофиллу. Большая часть поверхности Земли покрыта зеленым ковром. Один процент хлорофилла (от сухого веса) как раз и придает листьям их зеленый цвет. Чело-век пока еще не знает всех тонкостей фотосинтеза: познание их, а затем искусственное воспроизведение является одной из главных загадок XX века.

Прямое участие в фотосинтезе обычно принимают только некоторые поглощаемые растениями видимые солнечные лучи (длина волн 380–720 миллимикрон). В этой области хлорофилл поглощает главным образом красные и синие лучи. Зеленые лучи поглощаются хуже, но зато лучше отражаются и пропускаются. Поэтому хлорофилл и имеет зеленый цвет.

Нам посчастливилось еще при жизни основоположника астроботаники замечательного советского ученого с мировым именем Г. А. Тихова побывать в его лаборатории на пустынной окраине Алма-Аты. Там мы увидели коллекции растений голубого, синего и фиолетового цвета. Потребовалось 26 сложнейших экспедиций в самые труднодоступные уголки нашей необъятной страны, чтобы собрать эти диковинки. Они иллюстрировали теоретические выкладки Тихова о том, что в суровом, холодном климате растения в погоне за теплом приспосабливаются к более широкому использованию солнечного спектра. Они приобретают способность поглощать инфракрасные лучи, несущие в себе ту энергию солнечной радиации, которую, как избыточную, обычные зеленые растения отражают, не используя.

Какие общие выводы можно сделать из приведенного примера? Зеленый цвет не случаен.

Религия с позиции телеологии видит причинность всех явлений в «разумном» устройстве природы, считая, что целесообразность «от бога », а поэтому не может быть объяснена материальными причинами.

Значит, спор идет о том, какие причины предопределяют тот или иной порядок в природе и удивительную приспособленность к существованию и чем они вызваны. Телеологии был противопоставлен принцип детерминизма, то есть учения о связи предметов и явлений объективного мира и их причинной обусловленности.

Людей издавна волновали вопросы условий жизни растений и животных, причины и следствия всех окружающих явлений, будь то дождь, наводнение, прорастание зерна в поле или отел коровы. И это вызывалось не простым любопытством, а постоянными запросами трудовой деятельности, развитием земледелия и животноводства, необходимостью сознательного воздействия на при-роду. Жизненная практика подтверждала детерминизм и ту, казалось бы, бесспорную мысль, что любое реальное явление связано с другими явлениями, имевшими место в прошлом, и обусловлено ими.

Однако классическая физика во многом авторитетом Пьера Лапласа утвердила ошибочное положение о том, что якобы в природе существуют только однозначные, прямые закономерные связи, всегда подчиненные законам механики. Такие связи получили название однозначных динамических.

Развитие современной науки неопровержимо доказало, что закономерные связи в природе далеко не исчерпываются динамическими, а наряду с ними могут быть статистические, то есть вероятностные. Если у вас вызывает удивление появление тут слова «статистика», то следует напомнить, что очень многие явления, процессы и поступки не обязательно переходят в другое какое-то одно, строго определенное состояние. Зачастую имеется определенная вероятность (степень возможности) превращения старого состояния в одно из нескольких новых состояний.

В частности, лисица после смерти поколения мышей не обязательно обречена на голодную смерть. Имеется реальная вероятность, что она переселится в другой район, приспособится к иной пище или другая мышиная колония сменит погибших. Жизнь сложна и в большинстве случаев не может быть сведена к прямолинейной цепочке причин и следствий.

Это ни в коей мере не означает господства хаоса и отсутствия определенной причинной связи между явлениями. Отнюдь нет! Статистические связи тоже определяются материальными взаимодействиями и носят строгий закономерный характер, их повторяемость можно установить, исследуя большой ряд подобных процессов, то есть обработав статистические материалы. Отсюда и название.

Динамические связи прямо причинны, они с неизбежной необходимостью вытекают из внутренних закономерностей данного конкретного явления. Но любой организм, предмет, каждое явление находятся в окружении и поэтому в непрерывной связи со всем миром. Стечение внешних для данного явления обстоятельств, поскольку здесь взаимопереплетено слишком много разных факторов, может в каждое мгновение сложиться по-разному, а раз так, то и развитие явления пойдет по одному из возможных путей: тоже причинно обусловленных, но случайных.

А теперь выводы. Механистический детерминизм, признавая причинную необходимость в природе, исключает ее диалектическую связь со случайностью. С этим, можно сказать, одноглазым учением, не позволяющим правильно разглядеть природу, различные представители механистического детерминизма пытались и теперь пытаются отвергать телеологическое объяснение целесообразности. Из этого в конечном итоге ничего не выходит, и главное тут заключается в том, что такой ошибочный детерминизм оказывается непригодным для объяснения систем более высокого порядка, чем механическое движение. То есть как раз он не пригоден для явлений органической жизни. Ведь именно здесь мы сталкиваемся с самыми сложными формами движения материи. Тут неразрывно переплетаются динамические и статистические связи состояний различных материальных систем, и, поскольку в самом организме и в окружающей его среде действует слишком много беспрерывно меняющихся процессов, именно случайности играют первостепенную роль. Но это случайности, подчиненные закономерностям.

Интересно еще раз взглянуть, как в практической жизни сходятся, замыкая круг, ошибочные взгляды, если даже их представители первоначально стояли на противоположных полюсах. Мы уже говорили о том, что последовательные механицисты, будучи порой на словах ярыми атеистами, неизбежно приходят к идее божественного «первотолчка», а их ограниченность в объяснении качественного своеобразия форм движения материи «открывает ворота» для витализма.

Нечто подобное случилось с некоторыми современными буржуазными философами, приверженцами механистического детерминизма. Начав с неправильного решения соотношения вопросов необходимости и случайности, преувеличив роль необходимости, они в конечном итоге пришли к идее большей или меньшей предопределенности всех событий во все времена, а отсюда к неизбежности судьбы, к фатализму.