Дидье Гулар - История мафии

Для члена мафии характерно также то, что он не прячется, не уходит в маки, как какой нибудь вульгарный бандит или хотя бы как Джулиано. Нет, он живет у всех на виду. Он даже хочет иметь почетное положение, которое обеспечивает ему почтительное отношение сограждан и возможность принимать у себя за столом сильных мира сего. Так, например, Дон Кало, подобно многим другим лидерам мафии, был мэром своего города.

Как правило, руководитель мафии, добившимся успеха, уже не молод. Тот факт, что он выжил, свидетельствует о его ловкости. Эта ловкость так замечательна, что стала даже легендарной. Между тем его принципы очень просты. Они заключаются в том, чтобы быть безжалостным со слабыми и уметь ловко манипулировать с сильными. Конечно, для того чтобы обеспечить себе свободу действий, руководитель мафии избегает заниматься политикой. Однако это не означает, что он проявляет безразличие к политике, отнюдь нет. Но его выбор определяется только его интересами. Он может добиваться голосования за христианского демократа на парламентских выборах и за коммуниста на муниципальных выборах. Как правило, он говорит мало, редко берет обязательства и никогда ничего не обещает. Он старается избегать столкновений с полицией и администрацией. Он предпочитает их «покупать» каждый раз, когда есть возможность. У него слабость к личному оружию и он согласен очень дорого заплатить за право ношения оружия. Он совсем не религиозен, но стремится поддерживать хорошие отношения с церковью, а приходский священник зачастую его друг. Его главная забота — достигнуть могущества. Он считает, что единственный путь к этому — нажить состояние. И здесь он не останавливается ни перед какими средствами. Все средства хороши, если они дают желаемый результат: совершить кражу, шантаж, вымогательство, убийство, унизить другого, довести его до нищеты или разорить и т. д. Эта задача во многом облегчается ему тем, что он презирает слабость и пренебрегает государством и его законами.

Однако из этого не следует делать вывод, что член мафии аморален. Напротив, у него есть своя собственная мораль, которая очень ясно определяется рядом сицилийских изречений: «У кого есть деньги и друзья, тому плевать на правосудие», «Виселица для слабых, а правосудие для трусов», «Если кто-то лишил себя средств к существованию, лиши его жизни», «Влиятельный друг важнее, чем сто унций в кармане».

Сила и сплоченность мафии обеспечиваются в значительной степени благодаря безусловному повиновению каждого из ее членов руководителям, а также вследствие соблюдения строгих правил, выработанных мафией. Эти правила представляют собой подлинный «кодекс чести», который каждый новичок при своем посвящении клянется соблюдать.

После разоблачений Валаки в 1963 году очень много писали о церемонии принятия новичков в «Коза ностра». Неизвестно, соблюдается ли этот церемониал на Сицилии. Поскольку мафия образует там одну большую семью, можно усомниться в этом. Простое обещание повиноваться местному главарю стоит всех клятв. В Соединенных Штатах условия совершенно иные. Вербовка будущих «солдат» является там более деликатным делом и требует там гораздо большей осторожности. Поэтому нет никаких оснований ставить под сомнение то, что Валаки рассказал Питеру Маасу о своем вступлении в семью Марандзано в 1930 году:

— Я бы сказал, что за. столом сидело человек 40; когда я вошел, все встали. Здесь перемешались все — кателаммарцы и те, кто был с Томом Гальяно; следовательно, они составляли единое целое… Затем Марандзано предложил мне сесть спава от него на пустой стул. Кто-то положил передо мной револьвер и нож… Марандзано обернулся ко мне и сказал по-итальянски: «Это означает. что ты будешь зарабатывать себе на жизнь револьвером и ножом». Затем он спросил меня: «Каким пальцем ты нажимаешь на курок?» Я ответил: «Этим», — и поднял указательный палец правой руки. Я раздумывал над тем, что он подразумевал, когда предложил мне сложить руки чашей. Тогда он положил туда клочок бумаги, который поджег спичкой, и сказал мне, что я должен повторять за ним, передвигая бумагу: «Вот так я умру, если выдам тайну «Коза ностра»… После этого Марандзано сказал: «Вот две самые важные вещи; заруби их себе на носу. Выдать тайну «Коза ностра» означает смерть без суда. Изнасиловать жену одного из членов также означает смерть без суда».

Затем Марандзано провел жеребьевку, чтобы решить, кто будет «крестным отцом» Валаки. Им стал Джо Бонанно. Он предложил молодому человеку протянуть палец, которым тот нажимает на курок, затем уколол его булавкой и подавил, чтобы оттуда выступила кровь. Тогда Марандзано сказал: «Эта кровь означает, что теперь мы образуем одну семью».

Как мы видим, этот церемониал имеет символическое значение. Его смысл заключался главным образом в том, чтобы произвести впечатление на новичка, заставить его взять обязательство в присутствии большого числа свидетелей. И наконец, он должен был знать, что его обязательство является окончательным.

В мафию вступают на всю жизнь. Только смерть разрывает эти узы.

Вступая в «Уважаемое общество», сицилийский «пиччотти» или американский «солдат» обещают соблюдать примерно один и тот же «кодекс чести». Мартин В. Дайзингс излагает этот «кодекс» в следующих пяти основных принципах:

1. Члены мафии взаимно помогают друг другу, каков бы ни был характер этой помощи.

2. Любое посягательство на одного из членов мафии в какой бы то ни было форме является посягательством на всех; за него следует отомстить любой ценой.

3. Они обязуются полностью повиноваться вышестоящим.

4. Когда нужно совершить правосудие, то члены мафии обращаются не к гражданским властям, а к самой мафии. Именно она судит. Именно она выносит приговор. Именно она приводит приговор в исполнение.

5. Если кто-нибудь по какой бы то ни было причине выдает имена членов организации, он может быть убит кем угодно, когда угодно; месть распространяется не только на него, но и на всю его семью.

Это последнее предписание является, несомненно, самым важным. В этой связи следует остановиться на двух главных принципах мафии: круговой поруке и кровной мести.

Мафия, по всей вероятности, обязана своей необычайной живучестью круговой поруке, закону молчания. Создается впечатление, что круговая порука существовала еще до мафии в собственном смысле слова. Во всяком случае без круговой поруки мафия никогда не могла бы существовать. Отказ говорить и добиваться защиты гражданских властей, несомненно, вызван тем фактом, что законы, которым должны были подчиняться сицилийцы, никогда не были их собственными законами, а были законами оккупанта, законами, навязанными извне. Соблюдать их или подчиняться им значило предавать своих. Такая привычка настолько глубоко укоренилась, что член мафии, который добровольно избирает американское гражданство, тем не менее продолжает отказываться подчиняться законам своей новой родины. Неважно, сицилиец он или американец, для него не существуют законы США.