Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Акрокоринф, доминирующий над пересечением дорог и окружающим краем был заселен еще в период неолита. Но на рубеже III-II тыс. до н.э. территория была разорена. Крепость, возведенная в византийские времена, имела существенное стратегическое значение до начала XIX века. Она использовалась византийцами как резиденция стратега Эллады, затем занималась гарнизонами крестоносцев, венецианцев и турок.

В микенский период на Акрокоринфе находилась небольшая микенская крепость, а ближе к Коринфскому заливу – поселение Кораку. На рубеже II-I тыс. до н.э. на Акрокоринфе фиксируется наплыв мигрантов – прежде всего, финикийцев, которые принесли с собой культ Афродиты. В тот же период началось массированное заселение Пелопоннеса дорийцами. В Коринф дорийцы переселялись из Арголиды и Аркадии.

Культ Афродиты связывают с храмовой проституцией, которая не была характерна для остальной Эллады. При сомнительной достоверности сообщений об особенностях культа Афродиты, в источниках сохранилось имя гетеры Лаисы и слава о ее красоте и благоразумии.

Свидетельство из гимна Пиандра о том, что олимпийский чемпион в пятиборье Ксенофан пожертвовал в 464 г. до н. э. сотню прекрасных девушек в храм Афродиты, во-первых, следует считать поэтическим преувеличением (такое число рабынь – слишком значительный подарок для не блещущей богатством Эллады), а во-вторых, служение в храме вовсе не означает непременного занятия проституцией. Также невозможно признать свидетельство Страбона, что в храме Афродиты на Акрокоринфе в римские времена одновременно обслуживали клиентов 1000 проституток. Для подобного размаха проституции в Акрокоринфе просто не было места. Статуя Афродиты с оружием, которую видел Павсаний перед главным храмом Акрокоринфа, также противоречит утверждениям о предназначении храма, будто бы, ничем не отличавшегося от публичного дома.

Элементы восточных культов в Акрокоринфе, конечно же, были. Скорее всего, они получили развитие в период эллинизма. Но размах храмовой проституции явно преувеличен – в угоду профанному любопытству современной публики.

Порты Коринфа. Укрепления к северу от городских стен Коринфа доходят до моря у Лехея – гавани города, где находилось святилище Посейдона и Афродиты и где сохранились остатки большой раннехристианской базилики.

Второй, более отдаленной гаванью были расположенные к востоку от города Кенхрей, где апостол Павел взошел на корабль и отправился в Эфес.

В Кенхрее, как указывает Павсаний, был храм Афродиты и ее мраморная статуя, а плотине вдоль моря, – медная статуя Посейдона. На другой стороне гавани – святилище Асклепия и Исиды.

В результате раскопок в Кенхрее обнаружен комплекс сооружений римского времени (часть – святилище Исиды), а также портовые постройки. Часть построек оказалась в настоящее время затопленной морем.

Коринф находится близ важного стратегического пункта – перешейка, отделяющего Пелопоннес от материковой Греции. По одну сторону перешейка (с минимальной шириной в 6 км) находится Коринфский залив – часть Ионического моря, по другую сторону – Саронический залив, часть Эгейского моря. Надо отметить, что азиатское побережье Эгейского моря, заселенное древними греками, называется Ионией, поскольку колонии здесь были созданы выходцами с ионийского побережья Греции.

С древних времен мореплаватели решали задачу: перетаскивать ли им корабли через узкий перешеек или огибать Пелопоннес с юга, минуя рискованные для плавания водя близ мыса Малея. Еще в 7 в. до н.э. тираном Коринфа Кипселом через перешеек была построена выложенная плитами дорога Диолкос (что может означать "божественный путь"). Историк Страбон писал, что это была дорога длиной 40 стадиев (около 7,5 км) и шириной 3-3,5 м. По свидетельствам Геродота и Фукидида по этой дороге перетаскивали легкие военные корабли.

ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ ΚΥΨΕΛΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ

(Периандр, Кипсела [сын], Коринфский)

Периандр намеревался прорыть канал и соединить два залива. Затем к этой идее около 300 г. до н.э. вернулся Деметрий Полиоркет. Но египетские специалисты уговорили его этого не делать, полагая, что воды Коринфского залива хлынут в Сардонический и затопят остров Эгину. Любопытно, что в это время греки уже знали о свойствах воды в сообщающихся сосудах. И почему-то им в голову не приходило, что морская гладь, по которой они огибают мыс Малея, не имеет никакой "горки", а морские воды также могут по маршруту кораблей перетекать в Сардонический залив. Скорее всего, греки просто отступили перед масштабностью задачи, которую трудно было разрешить в неспокойное время беспрерывных войн.

К планам рытья канала обращались и римские императоры, которые вполне могли обеспечить такие работы большим числом рабов и техникой, которую они применяли при масштабном строительстве. Были такие планы у Цезаря и у Калигулы, но только Нерон, особенно благорасположенный к Греции, попытался их осуществить. По преданию, при начале работ Нерон золотой лопатой заполнил землей первую корзину. Увы, император был убит, а все его предприятия были прекращены в угоду новым властям, быстро менявшимся во время гражданской войны. Попытался продолжить работы Герод Аттик (101-177 гг.).

Прорыть канал удалось лишь в конце XIX века. Работы были начаты в 1881 и закончены в 1893. Канал, как выяснилось при строительстве, прошел именно по трассе, намеченной Нероном. Коринфский канал имеет ширину 25 м., глубину до уреза воды – около 80 м, глубину воды – 8 м. Насколько велики были усилия для создания канала, теперь может убедиться каждый. Канал как будто прорезан в камне на громадную глубину. Увы, для современного мореплавания канал слишком узок, и увидеть в нем корабли почти невозможно.

Истм. Важным стратегическим пунктом, контроль над которым определял положение Коринфа, являются оборонительные сооружения, перекрывавшие перешеек и в древности не раз укреплявшиеся усилиями пелопоннесцев. Считается, что первые крепостные постройки стены Гексамилион относятся к микенским временам. Истм был опорой укрепления, пересекавшего перешеек. Протяженность стены была 9,3 км.

Считалось, что перешеек пересекается путниками только по воле бога Посейдона. Поэтому здесь в 7 в. до н.э. ему было сооружено святилище – ближе к Сароническому заливу. Его остатки были раскопаны археологами в середине ХХ века. К сожалению, от храма и иных сооружений Истма остались только фундаменты. Отдельные фрагменты архитектурного убранства можно увидеть в небольшом музее.