Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Центральной частью Патр, которые осматривал Павсаний, был акрополь со святилищем Артемиды Лафрии, чье изваяние император Август привез сюда из Калидона. По всей видимости, ему были известны плотные связи между Патрами и Этолией, и он намеревался поощрить своих союзников и примерно наказать противников из близкородственных племен. Видимо, калидонское изваяние заменило более древнее, и с тех пор ему поклонялись на акрополе. Богиня была изображена в виде охотницы, ее изваяние было сделано из слоновой кости и золота мастерами из Навпакта. В том же святилище находился и храм Афины, где статуя богини также была из слоновой кости и золота.

Недалеко от храма был алтарь для ежегодных жертвоприношений, а между храмом Артемиды Лафрии и алтарем находился могильный холм Эврипила.

Выше акрополя у патрейцев было святилище Асклепия – рядом с воротами, которые вели в Месатис. Между акрополем и Нижним городом находилось святилище Матери богов, связанное с поклонением изваянию из Димы (Ахайя), сделанному из мрамора. Здесь также поклонялись Аттису (возлюбленному Кибелы), хотя ни одной его статуи Павсаний не увидел (точнее, ему эти статуи не показали – видимо, в связи с запретом для непосвященных).

Городская площадь была украшена храмом Зевса Олимпийского со статуей, изображающей бога на троне, а рядом с ним размещалось изваяние Афины. Напротив этого храма размещались статуя Геры и святилище Аполлона. Статуя Аполлона была из меди и изображала его попирающим череп быка – возможно, в напоминание о том, что Аполлон вынужден был пасти стадо быков царя Трои Лаомедонта. Также на площади была размещена статуя Афины, перед которой находилась могила Патрея – эпонима города.

Мраморная статуэтка Афины, хранящаяся в Археологическом музее Патр, является римской копией статуи Афины Парфенос работы Фидия из золота и слоновой кости, стоявшей в афинском Парфеноне. Богиня одета в аттический пеплос, схваченный поясом на талии. Грудь и плечи покрыты эгидой (козлиной шкурой) c горгонейоном (головой Медузы). Щит, стоящий рядом с ней, украшен снаружи сценой амазонкомахии и головой Медузы, и охвачен рельефным изображением Эрихтония в облике змеи.

К площади западнее акрополя примыкал римский одеон со статуей Аполлона, сооруженной из военной добычи в войне, когда жители Патр единственными из ахейцев поддержали этолийцев против галатов (279 г. до н. э.). Павсаний заявляет, что украшения одеона Патр таковы, что он уступает лишь одеону в Афинах. Считается, что одеон был сооружен ранее, чем афинский – в I в.

Археологи начали раскапывать одеон в 1889 году, когда при земляных работах были обнаружены его детали. В 1965 году одеон приобрел свою первоначальную форму. Сегодня зрительный зал состоит из 23 рядов, где могут разместиться 2300 человек. Вокруг образовалась археологическая зона, и множество находок пополнили местный музей.

Реконструированный одеон

Находки на территории одеона

В конце площади у святилища Аполлона Павсаний описывает ворота с позолоченными статуями Патрея, Превгена и Афериона (о последнем нам ничего неизвестно) – все трое представлены мальчиками. Павсаний объясняет это тем, что последние двое были подведены под возраст Патрея, видимо, когда он впервые вступил на землю Патр. Это объяснение трудно признать состоятельным.

Напротив площади находилось святилище и храм Артемиды Лимнатиды (Владычицы озер). По преданию, Превген по вещему сну похитил статую Лимнатиды у Спарты, которая в то время уже была под властью дорийцев. Статуя находилась в местечке Месои, куда Превген принес впервые древнее деревянное изображение. Во время празднеств в честь богини жрец специально приходил в Месои за этой статуей. На том же священном участке крытые галереи ведли к изваяниям Асклепия (из мрамора, кроме одежды), Афины (из слоновой кости и золота).

Перед святилищем Афины Павсаний видел памятник Превгену, которому приносили жертвы в праздник Артемиды Лимнатиды. В тот же день чествовали и Превгена.

Недалеко от одеона находились храмы Немезиды и Афродиты с огромными мраморными статуями богинь. В той же части города находилось и святилище Диониса Калидонского (со статуей, перенесенной из Калидона).

В некоем святилище в честь местной героини (разъяснения о ней в тексте Павсания не сохранились) находились статуи Диониса, олицетворяющие древнейшие города с именами Ароей, Анфей, Месатей (видимо, Павсаний прочел подписи на скульптурах). Во время праздников в честь Диониса эти статуи переносили в святилище Эсимнета в приморской части города. За этим святилищем ближе к морю находился храм со статуей Спасения, которую, будто бы, воздвиг Эврипил в честь своего избавление от безумия.

У самого залива был храм Посейдона с мраморной статуей. Недалеко от него – храм Афродиты. Павсаний пишет, что одну из двух статуй богини рыбаки вытащили из моря. Видимо, землетрясения, не раз разрушавшие Патры, опрокидывали в море прибрежные храмы вместе с их убранством.

Близ гавани Павсаний видел медные статуи Ареса и Аполлона, а деревянная статуя Афродиты размещалась в священном участке рядом с гаванью – только лицо, ступни и кисти рук были из мрамора.

Близ моря Павсаний посетил рощу с удобными дорожками, где размещались храмы Аполлона и Афродиты с мраморными изваяниями. Рядом с рощей находилось святилище Деметры, где богиня вместе с дочерью изображены стоящими рядом с сидящей Геей. Перед святилищем жители Патр пользовались источником для гаданий по поводу здоровья (иные гадания здесь не практиковались). Гадали так: на тонкой веревке в воду опускали зеркало, чтобы вода только слегка закрывала его поверхность. После молитв и воскурений смотрели в зеркало и видели болящего живым или мертвым. Здесь археологами была найдена надпись: "Это лечебные воды, используемые для Деметры. Это также место, где Апостол Андрей был распят и умер".

Недалеко от рощи находилось сразу два святилища Сераписа. В одном из них размещалась могила Египта, сына Бела, который бежал в Арою после убийства его сыновей дочерями Даная. Эпоним Египта должен был бы бежать в свою вотчину. Но, видимо, Данай не ограничился убийством сыновей Египта, но завоевал и разорил его царство.