Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

От расположенного вблизи Мантинеи храма Посейдона Павсаний обходит близлежащие земли и видит множество примечательных мест, связанных с древней историей. Заодно он повествует о связанных с этими местами легендами. В пяти стадиях от храма Посейдона он находит могилы дочерей Пелия, царя Иолка, что находится в далекой Фессалии. Именно оттуда за "золотым руном" был отправлен Ясон, и туда бежала от него Медея, мечтая отомстить. Дочерям царя она сумела внушить мысль, что тот излечится от старости, если его сварить в кипятке. Сварив в котле старого барана, она вынула оттуда ягненка – как это делают современные фокусники. Царевны поверили, что зелье Медеи сработает, и погубили престарелого отца, который, видимо, уже не мог самостоятельно оценивать реальность. От гнева сограждан царевнам пришлось бежать в Аркадию, где они и умерли, не оставив в памяти греков даже своих имен. Павсаний, правда, видел на картине художника Миноя подпись, указывающую, что дочерями Пелия были Астеропея и Антиноя, но это свидетельство нельзя считать достоверным.

Испытывая любопытство к мельчайшим древним артефактам, Павсаний находит в 20 стадиях от могил царевен другую могилу – некоего Аренофоя, прозванного Коинетом (человеком с дубиной). Ничего об этом герое древности мы не знаем. Может быть, этот герой подражал Гераклу, но не оставил после себя в памяти греков ничего, кроме имени и прозвища.

Еще 30 стадий по дороге из Мантинеи в Палладий, и Павсаний оказывается на месте, где союзная армия пелопоннесцев дала бой Эпамононду. Именно здесь, на опушке дубовой рощи Пелагос, беотийская конница столкнулась с конницей афинян и мантинейцев, именно здесь Эпаминонд получил смертельное ранение.

Еще 30 стадий на пути в сторону Мегалополиса, и историк оказывается на равнине, названной в честь героя Алкимедонта, жившего в пещере не горе Остракине (напоминающей обломок). Его дочь Фиала сошлась с Гераклом и родила от него. За это отец бросил ее связанной в лесу, но Геракл спас возлюбленную и ребенка, услышав крик сороки, повторявшей звуки детского плача. Находящийся по соседству источник был назван Кисса (Сорока).

По дороге из Мантинеи в Орхомен Павсаний видит "стадион Лады" (о какой Ладе идет речь и зачем она бегала по "стадиону", Павсаний умалчивает – может быть, речь о Леде, жене Тиндарея), а рядом святилище Артемиды и высокий курган – предполагаемая могила Пенелопы, жены Одиссея. Мантинейское сказание гласило, что Одиссей изгнал жену за то, что она позволила женихам осквернить его дом, и несчастная оказалась сначала в Лакедемоне, а потом переселилась в Мантинейскую землю, где и умерла. Но этот рассказ не согласуется с другими преданиями.

Недалеко от могилы Пенелопы в долине Павсаний видит гору, где находились развалины древней Мантинеи, и это место по-прежнему называлось Птолис (Город). Севернее находится источник Алакомения, а в 30 стадиях – поселок Маэры и, возможно, находилась ее могила. Тегейцы считали, что Мэра, дочь Атланта, захоронена в их городе. Павсаний предполагал, что видит могилу "другой Мэры", происходящей от тегейской.

У другой дороги, ведущей в Орхомен, Павсаний находит гору, названную в честь Анхиза, отца Энея, троянского героя. Здесь же был и памятник ему и храм Афродиты. По преданию, Эней, направляясь на Сицилию, основал в Лаконике города Афродисида и Этида и оставил там своего отца. Анхиз же по какой-то причине переселился в Мантинею и тут скончался.

Павсаний также кратко упоминает три дороги, связывающие Аркадию с Арголидой. Одна идет из Тегеи, две другие – из Мантинеи. По пути из Мантинеи Павсаний проходит Климак (Ступени – вырубленные в скалах), Мелангеи (откуда город снабжается питьевой водой) и в 7 стадиях от города находит источник Мелиастов – основателей оргий в честь Диониса. Рядом с источником был построен мегарон для оргий и храм Афродиты Меланиды (Черной). Видимо, что-то зная про дионисийские оргии, Павсаний дает объяснение "черноты" богини исключительно плотское – якобы, такая метафора связана с тем, что совокупление у людей происходит в основном ночью. Вряд ли это объяснение можно принять как достоверное.

Вторая дорога на Аргос проходит через исток реки Инах, где находится храм и изображение Артемиды (перевал Артемисий). Затем река разграничивает Арголиду и область Мантинеи.

Мы видим, что окрестности Мантинеи весьма скудно оснащены древностями, которые разыскивал и описывал Павсаний. Что подтверждает крайне неустойчивый характер жизни именно в области Мантинеи – поскольку город не раз расселялся и приходил в упадок.

Наиболее значимые находки в Мантинее – три барельефа, покрывающие пьедестал, на котором размещалась скульптурная группа Лето, Аполлона и Артемиды или алтарь. Один из барельефов представляет соревнование между Аполлоном (кефара) и Марсием (флейта). Между ними стоит Скиф, который по итогам соревнования накажет дерзкого Марсия.

Найденные барельефы относятся к храму, который видел Павсаний. Храм был поделен стеной: один предел был посвящен Асклепию, другой – Латоне (Лето) и ее детям. Статую Асклепия Павсаний считал работой Алкамена, а статую трех богов – работой Праксителя, созданной через два поколения спустя. Павсаний пишет о том, что пьедестал статуй Праксителя украшен изображением муз и Марсия, играющего на флейте. Современные исследователи полагают, что рельефы могли быть выполнены в стиле Праксителя и, вероятно, являются работой его ученика середины I в. до н. э.

Еще одной из любопытных находок в Мантинее является бронзовая фигурка Геракла, которую относят к середине 5 в. до н.э. Возможно, исходно в руках у него были дубина и лук. Что это именно Геракл, свидетельствует только мощная мускулатура. Традиционной шкуры льва фигурка не содержит. Фукидид упоминает культ Геракла именно в Мантинее, но техника изготовления фигурки больше напоминает аргосскую – прежде всего, мощностью фигуры, устойчивостью позы и грубыми чертами лица.

При всех этих особенностях фигурка Геракла представляет новые веяния своей эпохи – переход от фронтальных и статичных фигур архаических времен к динамике и прорисовке мускулатуры. Подобные фигуры затем повторились в монументальной скульптуре, наиболее известная из которых находится в Афинах в Национальном Археологическом музее. Общее для подобных изображений – "героический бросок", необходимый для использования метательного оружия или для нанесения удара оружием ближнего боя. В этом движении скульптор имеет возможность отразить энергичный шаг воина в напряженных мышцах ног, живота, груди. К архаическим элементам такого рода фигур относится неверное (слишком низкое) расположение пупка, слишком острый угол, образованный паховой складкой и неточности в общей лепке туловища. Все эти характеристики позволяют датировать подобные работы серединой 5 в. до н.э.