Дж Китредж - Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем

Эта традиция вылилась в подход к колдовству, практиковавшийся эксцентричными писателями-романистами. Однако во втором поколении сторонники этого направления обычно разбивалось на специализированные и разрозненные группы фрейдистов, спиритуалистов или рассказчиков историй о призраках. В конце концов это направление ослабло под давлением научного прогресса и исследований профессора Маргарет Марри. Предложенный ею «антропологический» подход к колдовству был наилучшим из всех, существовавших на протяжении жизни многих поколений. Колдовство к тому времени превратилось в фольклор и казалось очаровательной сказкой, но интерес к нему нередко был пренебрежительным. Этот фольклор превратился в некую «коллекцию древностей» с англо-саксонским уклоном. Представление о колдовстве свелось к благородной смеси из большинства оценок, упомянутых выше. Сюда же надо добавить понимающую улыбку, с которой смотрели на шатер гадалки на лужайке в праздничный день.

И вот профессор Марри, бывшая признанным авторитетом в области египтологии, в 1921 году внезапно внесла волнение в студенческую среду. Она представила научно обоснованную теорию, свидетельствовавшую о том, что колдовство — это подлинный исторический культ, пережиток широко распространенного культа плодородия. Возможно, первоначально этот культ был сосредоточен в Египте. Она утверждала, что ведьмы были организованы в шабаши, что к такому явлению, как суды над ведьмами, следует подходить серьезно. По ее мнению, легковерие в подходе к неверию так же ошибочно, как всегда было ошибочным легковерие в подходе к вере.

За профессором Марри последовали другие писатели. Среди них были хорошие, но были и плохие, которые просто цитировали наиболее сенсационные примеры из ее исследований, вставляя эти цитаты в заурядные каталоги заклинаний и легенд. И все же представление о необходимости научного подхода стало модным и остается таковым по сей день, став основой для большинства современных подходов к этой теме. Лично я именно мисс Марри обязан тем, что у меня впервые возник интерес к этой теме. Она совершила благодеяние, подарив нам эту книгу. Все, что я читал впоследствии, заставляло меня верить в эту теорию, хотя у самой мисс Марри, возможно, были некоторые личные сомнения по этому поводу. В то время уже приближалось такое значительное событие, как создание книги «Золотой сук», которая стала библией для целого нового поколения.

Странно, что помимо работ сэра Джеймса Фрейзера и профессора Марри больше не было особенно заметных попыток связать колдовство в Европе с аналогичными ритуалами живших в то время африканских или полинезийских знахарей. Были лишь немногочисленные писатели-путешественники, которые, не вдаваясь в глубокие исследования, объясняли, что название секты «вуду» в Вест-Индии — это искаженная форма слова «водуа» [2] Водуа (Vaudois) — район Альп, где в XII веке появилась разновидность католической ереси. и что эта гаитянская секта называлась так потому, что ее ритуалы напоминали те, что практиковались приверженцами ереси «водуа». Однако вместо того, чтобы продолжать обсуждение этой идеи, они предпочитали погружаться в субъективные отчеты о своих путешествиях, в которых присутствовали немногочисленные туманные намеки на распространенный среди дикарей культ сатаны, в который белые люди не должны вмешиваться. Они считали, что суеверия во всем мире одни и те же, однако в менее развитых культурах они принимают еще худшую форму. Кроме того, дикари, по их мнению, настолько склонны к подражанию, что даже внедрили у себя некоторые элементы пародии на христианство. Нигде не была достаточно четко разработана идея общего происхождении или непрерывной традиции культа колдовства.

Наиболее поздний — нео-сознательный — подход к этой теме обязан своим происхождением теориям Джеральда Херда, Эльдуса Хаксли и других представителей колонии английских писателей, которые некоторое время с определенной долей мазохизма проводили исследования в Калифорнии.

Эти писатели анализируют развитие индивидуального сознания и характера. Они показывают, каким образом, обретя определенные механические и логические способности, человек утратил первоначальное «иное сознание». По их мнению, токая форма сознания существовала и все еще существует в вырожденной форме в некоторых современных «диких» племенах. С целью достижения духовного возрождения человечества они рекомендуют вернуть сознание на этот уровень и соответственно избавиться от материализма и ложных ценностей. Это привело их к сочувственному отношению к учению йоги и современным тайным религиозным верованиям.

Подобно профессору Марри, они считают, что колдовство — это исторический пережиток древних культов плодородия. Связанные с этими культами ритуалы и организация продолжают существовать (главным образом благодаря женщинам) в качестве подголоска по отношению к материализму — доминирующему направлению развития западной цивилизации. Поэтому эти писатели с сочувствием относятся к вере в ведьм. Они воспринимают ее выражение так же, как и профессор Марри, которая полагает, что средневековый шабаш ведьм — это не что иное, как веселый карнавал, на который собираются люди, стремящихся уйти от действительности, в которой они вынуждены жить, — от действительности века покаяния. Но случилось так, что другие люди снова внесли осложнения. Ослепительный свет мисс Марри, при всей его ценности, оставил слишком много темных пятен, до сих пор остающихся неисследованными.

Мой собственный подход — эклектический и исторический. Эта книга — всего лишь очерк. Она никоим образом не является исчерпывающим исследованием, для которого я не подготовлен. Иными словами, у меня нет топора, который я мог бы оттачивать. Я — не теолог, не оккультист и не материалист. Этот очерк — скорее результат обширного чтения, чем глубокого специализированного исследования. Это результат многолетнего труда историка, который изучал данную тему интенсивнее и задумывался о ней глубже, чем в те времена, когда мы сжигали чучело Питера Флеминга и пол помещения, находившегося над студией Дина, был опален и потрескался. Вот к чему привел нас сатанизм, вошедший в моду в пылающие двадцатые годы! В результате проведенных с тех пор исследований для меня стало очевидно, что колдовство представляет собой очень древнее и существенное явление в жизненном опыте человечества. Поэтому необходимо начать с глав, посвященных обширным истокам этого явления.

С другой стороны, в этой книге не будет никаких историй о ведьмах, выдумок о «кричащем черепе» или занимательных рассказов о призраках. И я намеренно не стану говорить о полтергейсте и эктоплазмах. Не ищите здесь ни советов по астрологии, ни списков драгоценных камней. Не будет даже восклицательных знаков, отмечающих наиболее интересные места.