Сергей Комяков - Потерянные поколения

Возможно дело и в особенностях формирования малых групп молодежи. Те, кто в начале ХХ века шли в скауты за острыми ощущениями, сейчас могут найти более активное и практически значимое дело, а в состав скаутов попадают типичные ботаники, совершающие пешие прогулки и поющие военные песни у костра. Во всяком случае скауты проскользнули по истории молодежных организаций России ХХ века не оставив серьезного следа, но став первыми молодежными организациями нашей страны.

Тоталитарная идеология имеет претензию на владение абсолютной истиной. Эта истина никогда не может подвергаться сомнению. Никогда и ни в какой форме. Создание и существование тоталитарного государства это ничто иное, как процесс проекции тоталитарной идеологии и тоталитарного сознания на социальную реальность. Тоталитарная идеология всегда создает тоталитарные организации принципиальным аспектом которых выступает подчинение идеологи и, верховным носителям этой идеологии. Это может принять формы личностного подчинения, вроде принципа фюрерства в нацисткой Германии или подчинения идеологии забронзовевшей до уровня религии, как в Советском Союзе. Но главное остается неизменным — полный контроль верхушки тоталитарного государства над партией, партийными структура, всеми социальными организациями и обществом. Никаких исключений при этом не допускается, в тоталитарной системе идея всегда выше партии, партия выше государства, государство выше личности. Поэтому любая организация основанная на принципе самоорганизации и добровольности созданная по инициативе снизу для тоталитарного государства не приемлема в принципе. Не приемлема и невозможна. В тоталитарном государстве доминирует контроль партии основанной на идеологии, если этот контроль не полный, то нет и тоталитарного государства. Все это легко описывается фразой циника и прагматика В. И. Ленина: «Социализм это учет и контроль». Все просто и очевидно — только абсолютный контроль может быть основой государства базирующего на догмате идеологии — религии.

Проекция такой идеологии на социальную реальность всегда чудовищна. Партии тоталитарного государства всегда массовые, включающие в себя миллионы и десятки миллионов безликих членов платящих взносы и безропотно подчиненных идее и вождю. Этих объединений сравнительно мало — партия управляющая государством, молодежные и детские организации и профессиональные союзы. Человек включен в эту систему с детства и часто существует сразу в нескольких организациях одновременно, при этом контроль за ним осуществляется так же по нескольким направлениями. Например, рабочий член партии, является одновременно членом профессионального союза. Идеологические и политические наставления он получает от партии, но его социально-экономические благополучие зависит от профсоюза, который распределяет путевки в санатории, дома отдыха, дефицитные продукты и предметы обихода. Давление на такого рабочего может быть по нескольким линиям — непосредственно по профессиональной, по линии партии и по линии профессионального союза.

Если учесть, что практически все руководство организаций, предприятий и учреждений в тоталитарных государствах состояло в правящей партии то на человека оказывалось давление партией по трем направлениям одновременно. Жестокая и иезуитская система продуманная и отработанная до мелочей.

В рамках такого тоталитарного государства и возникла первая массовая и всеохватывающая организация молодежи России — комсомол. Возник как инструмент идеологической обработки молодежи, социального контроля и управления ею. Комсомол сложно описать только черными или белыми красками, он многогранен и многоцветен, но тем е менее он чудовищен. Чудовищен как организация — монстр охватывавшая одновременно десятки миллионов молодых людей, чудовищен как организация, ведущая советскую молодежь на смерть и на тяжелый труд, чудовищна как организация прославлявшая смерть и тяжелый труд как боевой и трудовой подвиг. Но при этом комсомол это порождение, как советского тоталитаризма, так и русского государства. И в этом феномене невозможно отделит одно от другого. Да, большевики изуродовали идею молодежной организации и скроили ее на свой лад, но комсомол возник и как институт трансформации молодежи, как институт политической социализации и как институт выковывания советского человека. в нем соединились и черты коммунистической идеологии, вернее ее крайнего вариант — марксизма — ленинизма — сталинизма и представления русского человека начала ХХ века о справедливости и правильном общественном устройстве.

В комсомоле видна не только идеологическая дубина и социально-экономический трансформатор, но и четко различимы черты общинной идеологии русского человека, правда, доведенные советской власть до уровня безликой стадности. Созданный как смешение специфического русского исторического и абстрактной западной философии комсомол стал химерическим образованием, нежизнеспособным в условиях политического и экономического плюрализма, но исключительно эффективным в условиях тоталитарного государства. Впрочем, все по порядку.

Создание комсомола связано с утверждением в России советской власти и победы большевиков. До Октября 1917 года большевики сравнительно мало внимания уделяли проблемам молодежи и молодежной политики, многим лидерам большевиков, в том числе и В. И. Ленину, еще в 1916 году казалось, что революция в России состоится не скоро, а молодежная политика и вовсе дело далекого будущего.

Конечно, большевики привлекали молодежь к своей деятельности, но социальная реальность представлялась руководству большевистской партии очень далеким будущим, а использовать молодых людей для эксов и террористических актов было возможно и без систематической работы с молодежью.

Победа в октябре 1917 года и захват власти коренным образом изменил молодежную политику коммунистической партии, а вернее положил начало ее формированию.

Создание комсомола имело предпосылку и в виде активизации общественных сил и молодежи в 1917 году. До Февральской революции поведение российской молодежи было строго определено гимназическими, училищными, университетскими уставами. Они запрещали создание кружков и групп, регламентировали где, когда и при каких обстоятельствах могли появляться студенты, гимназисты и учащиеся. Более того, деятельность молодежи в свободное время так же четко регламентировалось. Свержение монархии упразднило эти требования, предоставило россиянам политические и социальные свободы и молодежь начала активно общаться, самоорганизовываться [63, C. 41].