Сергей Комяков - Потерянные поколения

Повседневная деятельность октябрят проходила в игровой форме, она организовывалась учителями и пионерскими вожатыми.

Некоторые официальные мероприятия были приурочены к Юбилею Ленина и Октябрьской революции. Ежегодно 16—22 апреля торжественно и по всей стране проводилась всесоюзная неделя октябрят. В это время школах, детских библиотеках, домах пионеров для октябрят организовывались «ленинские чтения», встречи с ветеранами войны и труда, комсомольцами и партийными работниками. Как правило, насыщенность программы была связана со статусом школы, ее возможностями и оборотистостью директора. В школах Москвы и Ленинграда на «Ленинские недели» могли приезжать руководители партии и правительства, в сельских школах, все ограничивалось пересказами рассказов о Ленине или чтением из вслух.

Для октябрят издавались всесоюзные издания: « Весёлые картинки», « Мурзилка», а так же и республиканские журналы. Так, в Молдавской ССР для учеников начальных классов на русском и молдавском языках издавался журнал «Стелуца» («Звёздочка»). На Украине издавался журнал « Барвинок» на русском и украинском языках. Материалы, адресованные октябрятам, публиковались в пионерских газетах и журналах.

Октябрята были первой ступенью социализации советского человека. Эта ступень была обязательной, скучной и формальной, как и вся последующая жизнь человека из советского общества, с раннего детства ребенок коммунистического государства включался в круговорот политического и идеологического воспитания. Особенностью которого был разрыв между декларируемыми ценностями и реалиями политической и социальной жизни.

Главная цель всей системы коммунистической социализации было очень простой — воспитать человека, который не задумывается о жизни в стране советов, ее несуразности, лживости и двоемыслии. И такая система была создана и она была эффективной. Только эффективностью систему коммунистической социализации можно объяснить не только семь десятков лет существования советской власти, но и то, что коммунистическая идея все еще сохраняет популярность в современной России. Казалось бы, опыт десятилетий жизни в советском лагере должен был выработать стойкий иммунитет ко всем коммунистическим идеям и экспериментам, а в более широком плане показать россиянам, что всегда и во всех обстоятельствах необходимо думать своей головой (это то, что пытался донести до юношества Аркадий Гайдар). Но время показалось, что хотя коммунистическая система распалась, части ее составлявшие остались, а самая печальная часть давно мертвой системы — размолотый коммунистической социализацией человек.

ХХ век стал временем появления, роста и развития молодежных организаций в России. Именно в это время эти организации получили институциональное оформление, политическую и правовую субъектность, но одновременно ХХ век стал периодом тяжелых испытаний для молодежи и для молодежных организаций.

Скаутское движение было добровольным движение молодежи, которое самоорганизовывалось для проведения походов, военных игр. Главными направлениями деятельности скаутов было воспитание навыков жизни на природе, некоторые навыки носили откровенно военный характер, но главным считалась закалка воли и тела в экстремальных условиях. Участие в организации скаутов требовало определенной финансовой состоятельности родителей скаутов. Разгром скаутских организаций во второй половине 1920-х годов был связан с установлением ВКП (б) монополии на власть в СССР, при которой даже незначительные попытки самоорганизации населения воспринимались как вражеские и противные советскому строю. Скауты были первой и единственной удачной попыткой в отечественной истории самоорганизации молодежи. Все в скаутских организациях начала века было правильным — принцип военной организации, примат физической подготовки и спорта, принцип софинансирования. Это позволило в короткие сроки развернуть скаутское движение, охватившее детей формировавшего среднего класса, детей грамотных, жителей городов, тех, кто должен был развивать России в первой половине века. Но все изменила Русская Революция исковеркавшая путь развития страны. После прихода к власти большевиков в стране не осталось ни среднего класса, ни каких-либо организаций его представляющий. Культурная революцию, а фактически культурная контрреволюция ввела единый стандарт массовой культуры и создала стереотипного советского человека. Этот советский человек должен был быть лишь винтиков гигантского советского государства, инакомыслие уничтожалось. В этих условиях скауты продержались долго, но под гнетом репрессивной машины СССР не смогли выжить даже они. Правда, скаутские организации существовали дольше, чем многие антикоммунистические организации. Воссоздание скаутов в конце 1990-х годов было попыткой возродить организацию на старых принципах в новых социально-экономических реалиях. Ничего кроме неудачи от этого ждать не стоило. Российские скауты опоздали на столетие.

Советский человек должен был быть воспитан специальной коммунистической организаций. Таковой мыслился комсомол. Комсомол был создан 29 октября 1918 года. Его формальным лидером был первый руководитель советского государства — В. И. Ленин. Комсомол был ничем иным, как элементом тоталитарного государства, который был встроен в пронизывающую все и вся советского общества вертикаль. Эта вертикаль должна была цепко держать советского человека с момента оформления его политического самосознания и направлять его развитие в угодном для коммунистической партии ключе.

Комсомольские организации существовали в школах. СУЗах, ВУЗах, армии, правоохранительных органах, предприятиях и учреждениях, колхозах и совхозах. Комсомольцами в Советской России, а потом и в СССР становились с 14 лет. Приём всегда проводили индивидуально. Членство в комсомоле заканчивалось или в результате приема в ВКП (б) — КПСС, после достижения комсомольцем возраста 29 лет или в результате исключения. Тоталитарном комсомола была во всем, без членства в ВЛКСМ молодой человек не мог ни получить нормального образования, ни найти хорошую работу, ни сделать карьеру. Никакого отступления от норм комсомола, а тем более коммунистической партии не допускалось. Вся идеология комсомола строилась на том, чтобы готовить молодежь — будущих коммунистов, на это была ориентирована вся организация, принципы которой форматировали молодежь до уровня рядовых партии. В институциональном аспекте комсомол был ничем иным как институтом политической социализации советской молодежи, важнейшим этапом формирования советского человека, те, кто проходил через сито ВЛКСМ поступали в распоряжение партии, как члены общества или как члены коммунистической партии. Именно в комсомоле формировалось двоемыслие советских людей, подавлялась инициатива и высказывание своего мнения. В этом аспекте комсомол был важнее коммунистической партии, партия никогда не охватывала всего населения страны, а через ВЛКСМ прошли фактически все советские люди, комсомол оказал влияние на всех. Это влияние могло быть отрицательным, оно могло сформировать карьериста — лицемера, а могло быть и положительным, ведь молодой человек, не обремененный социальными обязательствами мог увидеть истинную суть советской власти, ее механизмы, но главное в том что это влияние распространялось на всех. Распад комсомола напрямую связан с падением коммунистической идеологии и КПСС, после чего уже не имело никакого смысла для существования аппарата политической коммунистической социализации молодежи. Крах этого тоталитарного органа не только закономерен, но и важен в нашей истории — в его итоге была освобождена молодежь от обязательного рекрутирования и идеологической обработки.