Самир Дида - Месоамериканская игра в мяч

Беляев Д. Д. Новый доклассический скульптурный фриз из Эль-Мирадора: При чем тут «Пополь-Вух»? (http://www.mezoamerica.ru/we/news09-02.html)

Берёзкин Ю. Е. «Пополь-Вух». Насколько «майяским» является лучший источник по мифологии майя? (http://www.mezoamerica.ru/indians/maya/popol_berezkin.html)

Кодекс Мальябекки. / Ред. В. Н. Талах, С. А. Куприенко, 2013.

Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана. Перевод с языка киче Р. В. Кинжалова. — М.-Л.: Издательство АН СССР, 1959.

Сустель Жак. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания. 2007

Токовинин А. А. Некоторые аспекты игры в мяч у народов Мезоамерики // Развитие цивилизации в Новом Свете. — М., 2000.

Aguilar-Moreno M., Ph. D. Aztec architecture. (http://www.famsi.org)

Aguilar-Moreno M. The Mesoamerican Ballgame as a portal to the Underworld. Pre-Columbian Art Research Institute (PARI) Journal. San Francisco. Vol. III, Nos. 2 and 3, 2002—2003.

Anderson D. The Middle Preclassic Ballgame: Yucatan and Beyond. Paper presented at the 75th Society for American Archaeology annual meeting, 2010, St. Louis.

Barrois R. El juego de pelota: el deporte de las luchas divinas // Los mayas: voces de piedra / Coordinacion Ed. A. Martinez de Velasco y M. Elena Vega. — Mexico: Ambar Diseño, 2011.

The Ballplayers of Dainzú, by Ignacio Bernal & Andy Seuffert, Akademische Druck-und Verlagsanstalt (Artes Americanae vol. 2), Graz, 1979

Blomster J. Early Evidence of the Ballgame in Oaxaca, Mexico // PNAS. — 2012. — Vol. 109, No 21.

Bolinger T. How Drawing Becomes Writing: Proto-Orthography In The Codex Borbonicus.

Bradley D. Gender, Power, and Fertility in the Olmec Ritual Ballgame // The Sport of Life and Death: The Mesoamerican Ballgame / Ed. by E. Whittington. — London: Thames and Hudson, 2001.

Coe M. Another Look at the Maya Ballgame // Il sacro e il paesaggio nell’ America indigena / Edited by D. Domenici, C. Orsini and S. Venturoli. — Bologna: CLUEB, 2003.

Colas R., Voss A. A Game of Life and Death — The Maya Ball Game // Maya: Divine Kings of the Rain Forest / Ed. by N. Grube. — Köln: Könemann Verlagsgesellschaft, 2001.

Díaz G., Rodgers A.. The Codex Borgia: A Full-Color Restoration of the Ancient Mexican Manuscript.

Durán, D. Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar // Translated into English and Edited by F. Horcasitas and D. Heyden. — Norman: University of Oklahoma Press, 1974.

Fray Diego Durán, Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar. Translators: Fernando Horcasitas and Doris Heyden, University of Oklahoma Press, Norman, 1977.

Gerritse S. Narrative and Ritual in the Codex Borgia. A structural analysis of pages 29 to 46 of this Postclassic Mexican manuscript. June 2013

Griffin G. Xochipala: The Earliest Great Art Style in Mexico // Proceedings, American Philosophical Society. — 1972. — Vol. 116, No. 4.

Hill W., Blake M., Clark J. Ball Court Design Dates Back 3,400 years // Nature. — 1998. — Vol. 392.

Hill W., Clark J. Sports, Gambling, and Government: America’s First Social Compact? // American Anthropologist. — 2001. — Vol. 103, No. 2.

Nancy Ireze Patterson Troike. THE CODEX COLOMBINO-BECKER. 1974.

Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. 2nd edition. — London — New York: Thames and Hudson, 2008. — P. 130.

Alba Guadalupe Mastache and Robert H.Cobean, «Ancient Tollan: The Sacred Precinct,» Res: Anthropology and aesthetics 38, no. (Autumn 2000): 100—133.

Miller M. The Ballgame // Record of the Art Museum Princeton University. — 1989. — Vol. 48, No. 2.

Moriarty M. History, Politics, and Ceramics: The Ceramic Sequence of Trinidad de Nosotros, El Petén, Guatemala // Motul de San José: Politics, History, and Economy in a Classic Maya Polity / Ed. by A. Foias and K. Emery. — Florida: University Press of Florida, 2012.

Motolinia, Toribio de Benavente Memoriales de Fray Toribio de Motolinia. Facsimile edition. Madrid: Librerr’a de Gabriel Sénchez, 1903

Orr H.S. Danzantes of Building L at Monte Albán // http://www.famsi.org/reports/93003/

Ortiz P., Carmen Rodríguez M. Olmec Ritual Behavior at El Manatí: A Sacred Space // Social Patterns in Pre-Classic Mesoamerica / Ed. by D. Grove and R. Joyce. — Washington D.C.: Dumbarton Oaks, 1999.

Alegria R. «The Ball Game Played by the Aborigines of the Antilles». American Antiquity. Vol. 16, No. 4 (April 1951)

Santley R. M.; Berman, M. J.; Alexander R. T. (1991). «The Politicization of the Mesoamerican Ballgame and Its Implications for the Interpretation of the Distribution of Ballcourts in Central Mexico». In Vernon Scarborough and David R. Wilcox (eds.). The Mesoamerican Ballgame. Tucson: University of Arizona Press.

Spores R., Balkansky A.K. The Mixtecs of Oaxaca: Ancient Times to the Present.

Stone A., Zender M. Reading Maya Art: A Hieroglyphic Guide to Ancient Maya Painting and Sculpture. — London — New York: Thames and Hudson, 2011.

Taladoire E. Architectural Background of the Pre-Hispanic Ball Game: an Evolutionary Perspective // The Sport of Life and Death: The Mesoamerican Ballgame / Ed. by E. Whittington. — London: Thames and Hudson, 2001.

Taube K., Zender M. American Gladiators: Ritual Boxing in Ancient Mesoamerica // Blood and Beauty: Organized Violence in the Art and Archaeology of Mesoamerica and Central America / Ed. by H. Orr and R. Koontz. — Los Angeles: Cotsen Institute of Archaeology Press, 2009.

Torquemada, Juan de Monarqul’a Indiana. (1975) Mexico City: Universidad Nacional Autonoma de Mexico

Tokovinine A. (2002). Divine Patrons of the Mesoamerican Ballgame. Moscow State University.

Williams R., Koontz R., Albright T. Eight Deer Plays Ball Again: Notes on a New Codiacal Cognate.

von Winning H. Paraphernalia for the Ceremonial Ball Game in Ancient Mexico. Art Bulletin of Victoria 25.

Каучуковый мяч ацтеки называли олламалони ( ollamaloni ).

Под сложным следует понимать общество, в котором произошло социальное расслоение и члены которого существенно отличаются друг от друга по уровню материального благосостояния, объему власти, образу жизни и так далее.

Принято отличать археологических ольмеков, живших на побережье Мексиканского залива на территории современных штатов Табаско и Веракрус со II тысячелетия до нашей эры по первые века нашей эры, от исторических, проживавших в том же регионе, но гораздо позднее.

Стоит сказать, что не все исследователи считают регион древних ольмеков родиной игры в мяч. По мнению Э. Таладуара, интерпретация ольмекских керамических фигурок и гигантских голов, а также полей в Сан-Лоренсо и Ла-Венте как признаков игры в мяч, не является в достаточной степени обоснованной. Он также напоминает, что самый ранний стадион находится в регионе Тихоокеанского побережья (Пасо-де-ла-Амада) и датируется примерно 1400—1250 годами до нашей эры, то есть временем, когда ольмеки не оказывали влияния на эту часть Месоамерики. Примечательно, что стадионом перестают пользоваться в период с 1250—1100 годов до нашей эры, когда здесь отмечается пик влияния ольмекской культуры.

Ряд относящихся к игре предметов культуры классического Веракруса находят в высокогорьях и на тихоокеанском побережье Гватемалы. Речь о характерных для региона Веракрус так называемых «ача», в то время как «пальма», которые предположительно появляются позже, встречаются там редко.

Уместно вспомнить, что в Пополь-Вух владыки подземного мира повелевают принести в жертву мать героев-близнецов, но девушка была отпущена на волю, а ее отцу вместо сердца дочери вручили в жертвенной чаше комок из загустевшего сока дерева.

В то же время отмечается, что проводимые раскопки в Сьюдаделе выявили древнее сооружение, похожее на площадку для игры в мяч, которое было заброшено ещё до расцвета города.

Существуют и другие версии происхождения игры — некоторые исследователи считают, что она развилась на островах самостоятельно, другие, что она была привнесена не напрямую от майя, а через южноамериканские сообщества.

Не все ученые согласны с этим предположением, отмечая, что продолговатая форма лишь издалека напоминает форму месоамериканских стадионов. Предположение о том, что эти площадки являются местом проведения игр с мячом выдвинул Эмиль У. Хори в 1937 году. Он отметил некоторые схожие элементы площадки в Снейктауне, где проводил раскопки в 1934—1935 гг., с одним недавно обнаруженным на тот момент майяским стадионом. Позднее в Снейктаун приезжали известные археологи С. Морли и Э. В. Киддер, которые согласились с интерпретацией Э. Хори.

Во время раскопок в Снейктауне было найдено множество следов таких связей: медные колокольчики, покрытые пиритом диски песчаника — эти предметы были сделаны в Западной Мексике.