Ричард Дженкинс - Вестминстерское аббатство

Как заметил П. Бински: «Вестминстерское аббатство сохранило больше средневековых архивных материалов, чем иные небольшие государства». Большая часть этих материалов находится в хранилище документов, некоторые же хранятся в дубовом сундуке ошеломительных размеров, сколоченном в XII веке. Хранилище документов — поразительное место в западном приделе южного трансепта, футах в тридцати над полом, из него открывается захватывающий вид на каменный лес колонн и арок, тянущийся за средокрестье и санктуарий к галерее и капеллам. Этот архив стал предметом серьезных исследований Барбары Харви «Вестминстерское аббатство и его владения в Средние века» (1977) и «Жизнь и смерть в Англии, 1100–1540» (1993), которые помогают нам наглядно представить монастырскую жизнь. Связям аббатства с окружающим средневековым городом посвящена работа Ж. Россера «Средневековый Вестминстер, 1200–1540» (1989).

Работы Лоуренса Стоуна «Скульптура в Британии: Средние века» (1955) и Филипа Линдли «От готики к Возрождению: Очерки об английской скульптуре» (1995) рассматривают скульптуры Вестминстерского аббатства в историческом контексте. Маргарет Уинни представила обстоятельную монографию «Скульптура Британии, 1530–1830» (1964). Катарина Эсдэйл, предпринявшая первое научное изучение наследия Рубийяка еще в 1928 году, расширила тему, затронув творчество Дэвида Биндмана и Малкольма Бейкера и рассмотрев скульптуру аббатства как самостоятельный художественный феномен в работе «Рубийяк и памятники восемнадцатого столетия: Скульптура как театр» (1995); в книге представлены новые цветные фотографии всех работ Рубийяка в аббатстве. Более поздним памятникам Вестминстерского аббатства посвящена работа Бенедикта Рида «Викторианская скульптура» (1982).

Многие из тех, кого я цитировал, старались постичь атмосферу аббатства. Размышления Аддисона о Вестминстерском аббатстве я нашел в двадцать шестом номере журнала «Спектейтор», затем прочитал остальные его эссе в двух других номерах. Слова Дефо я обнаружил в «Описании путешествия по всему острову Великобритания». Впечатления Вольтера об аббатстве почерпнуты мною из «Писем об английском народе». Атрибуция процитированного письма Берка является спорной. Вашингтона Ирвинга я цитирую по сборнику «Книга записок Джеффри Крейона, джентльмена». Известное замечание Маколея об аббатстве находится в конце его очерка об Уоррене Гастингсе. Восторженные отзывы Пьюджина взяты из его сочинения «Контрасты». Готорна я цитировал по «Английским записным книжкам», изданным Рэндаллом Стьюартом в 1941 году. Генри Джеймс включил эссе «Браунинг в Вестминстерском аббатстве» в сборник «Английские часы».

О настоятеле Стэнли довольно много упоминаний в двухтомнике Роланда Протеро «Жизнь и переписка» (1893). Существует также небольшое исследование Питера Хэммонда «Декан Стэнли» (1987). Газеты наподобие «Таймс» и иллюстрированные журналы («Сфера» и «Иллюстрэйтед Лондон ньюс») хорошо освещают церемонии XX века и передают их атмосферу. История могилы Неизвестного солдата изложена Бобом Бушевеем в сборнике «Мифы англичан» (1992). Описания коронаций я читал в биографиях монархов, принадлежащих перу Сиднея Ли (Эдуард VII), Гарольда Николсона (Георг V), Кеннет Роуза (он же), Джона Уилера-Беннетта (Георг VI), Бена Пимлотта (Елизавета II). А. Бенсон в сборнике «Эдвардианские экскурсии» (1981) очень живо рассказывает о коронации Эдуарда VII. Написанная Локхартом биография Космо Гордона Лэнга (1949) рассказывает о коронации Георга VI. А дневники сэра Генри Чэннона (1967) содержат рассказ очевидца, присутствовавшего на двух последних коронациях.

Большое количество литературы о коронациях издавалось вне стен Вестминстерского аббатства и даже за пределами страны. Современные коронации и другие королевские церемонии Великобритании рассмотрены Дэвидом Каннадином в сборнике «Изобретение традиций» (1983). Интересный хронологический анализ коронации Елизаветы II дан в статье Эдварда Шила и Майкла Янга в журнале «Социологическое обозрение» (т. 1, № 2, 1953). На этой статье основана работа Н. Бирнбаума, опубликованная в том же журнале два года спустя: Бирнбаум рассматривает коронацию не как отражение процесса объединения нации (Янг и Шил), а как символ ее единства, увиденный из социалистической Югославии.

Лучший способ постичь духовную жизнь аббатства — посещать его; каждый день в нем проходит хотя бы одна служба. Майкл Мэйн, как и подобает настоятелю, написал глубоко религиозную книгу «Молись, люби, помни» (1998), каждая глава которой посвящена отдельной части Вестминстерского аббатства.

Я обязан удовольствием, которое испытал, работая над этой книгой, множеству людей, оказавших мне дружескую поддержку. Барбара Харви исключительно любезно консультировала меня, когда я обращался к ней: она читала черновики, отмечала ошибки и советовала, какие изменения внести. Я всегда встречал теплый прием в библиотеке аббатства и выражаю самую глубокую признательность хранителю документов Ричарду Мортимеру, ассистенту хранителя Кристин Рейнолдс и библиотекарю аббатства Тони Троулсу. Его высокопреподобие Уэсли Карр, настоятель аббатства, и его высокопреподобие Майкл Мэйн, бывший настоятель, уделили мне время, оказав радушный прием и поделившись знаниями и воспоминаниями. Мэри Берд не только убедила меня написать книгу, но и читала черновики, также как и Питер Карсон — их советы значительно улучшили мою работу. Лесли Ливин была проницательным и тактичным редактором. Выражаю признательность издательству «Джон Мюррей» за разрешение процитировать стихотворение Джона Бетжемена «В Вестминстерском аббатстве». Я чрезвычайно благодарен за самую разнообразную помощь Саймону Брэдли, Уиллу Фрэнсису, Кристин Джерард, Кэрол Хитон, Кливу Холмсу, Нейлу Хинду, Виоле Джонс, Тому Кеймеру и Энн Шоуфилд.

В книге, где нет примечаний, порой приходится повторять общеизвестные факты или сообщать некоторые сведения без объяснения. Если же читатель заметит возможно вкравшиеся непростительные ошибки, то появились они вследствие некомпетентности автора, который и несет за них всю ответственность.

Перевод С. Степанова.

Перевод С. Маршака. Речь идет о строках У. Блейка из предисловия к эпической поэме «Мильтон». После того как эти стихи были положены на музыку Х. Пэрри в 1916 г., они получили широкую известность как гимн «Иерусалим», который даже называли неофициальным гимном Великобритании. — Здесь и далее примечания редакции.