Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Итак, эти четыре условия должны были сосуществовать до того, как люди стали бальзамировать трупы из религиозных соображений. Вероятность того, что все факторы могли случайно совпасть у нескольких далеко живущих друг от друга народов, очень мала. Теория вероятности против этого. Здесь нельзя усмотреть общей для этих народов необходимости, понуждавшей их к некоей целесообразности, которая объяснила бы такие большие сходства. В действительности же была религиозная церемония, выросшая из религиозного поверья, отнюдь не универсального, не всеобщего, а именно, что умерший должен был ожить и жить в том самом теле, в котором он умер. Даже не все евреи в это верили.

Если выяснится, что у народов, которым мы приписываем происхождение из Атлантиды, существовала практика бальзамирования трупов, а у других народов ее не было, то у нас будет факт, который можно объяснить только существованием Атлантиды или некоей другой великой религиозной нации, жившей в Атлантическом океане и верившей в бессмертие души и тела и бальзамировавшей усопших. Мы обнаружили следующее.

Во-первых, гуанчи, жившие на Канарских островах, были, по-видимому, остатком народа Атлантиды. Они сохраняли умерших в виде мумий.

Во-вторых, египтяне, самая старая колония Атлантиды, бальзамировали усопших в таких огромных количествах, что сегодня их тоннами вывозят в Англию, перемалывают на удобрения, чтобы выращивать английскую репу.

В-третьих, ассирийцы, эфиопы, персы, греки и даже римляне бальзамировали покойников.

В-четвертых, на американских континентах у перуанцев, жителей Центральной Америки, мексиканцев и некоторых индейских племен бытовал тот же обычай.

Как же можно объяснить этот уникальный обычай, бытовавший у ряда народностей практически во всем обитаемом мире, без Атлантиды?

15. Все предания народов Средиземноморья рассматривают океан как первоисточник людей и богов. Гомер воспевал

Океан, родину богов и Матери Фетиды.

Орфей говорил: «Прекрасный поток Океана первым заключил брак, женившись на своей сестре Фетиде, которая была дочерью его матери» {174} . Древние всегда описывали океан как поток, реку, опоясывающую землю, как изображено на карте монаха Космоса {175} . Вероятно, это было воспоминанием о большом канале, окружавшем долину Атлантиды, который описал Платон. Гомер {176} описал, как Фетида, «мать богиня», явилась Ахиллу «из глубокой морской бездны»:

Все из моря глубокого сестры ее, нереиды.

Плача выходят, и вкруг нереид расступаются

с шумом волны морские.

Платон утверждал, что огромная статуя Посейдона в Атлантиде была окружена изображениями ста нереид.

16. В индийских преданиях о потопе (как мы описали это на с. 12–13) говорится, как Ману сохранил жизнь маленькой рыбке, которая со временем выросла и предостерегла его от надвигающегося наводнения. В этой легенде все указывает на океан как на арену разыгравшейся катастрофы. В ней говорится: «В конце последней кальпы произошло главное разрушение из-за того, что Брахма уснул, а все его создания утонули в огромном океане… Святой правитель Сатьяврата [133]правил тогда, слуга духа, ездящего на волнах (Посейдон?), он был столь благочестивым, что питался только лишь водой… Через семь дней три мира (вспомним трезубец Посейдона) погрузятся в океан смерти… Ты должен взойти на просторный ковчег, и оставаться там в безопасности, плавая по безграничному океану»… Море вышло из берегов, затопило всю землю, увеличиваясь из-за ливней из огромных туч» {177} .

Все это напоминает нам «источники большой глубины и отверзшиеся врата небесные» и в точности повторяет историю Платона о погружении Атлантиды в океан.

17. Пока что я не уделил много внимания сходству словарного состава языков двух континентов, тем не менее здесь есть много примечательного. Мы видели, что образы Пана и Майи появляются как у греков, так и у индейцев майя в Центральной Америке. Валлийское божество «Ху могучий» повторен в боге-герое квишей Ху-нап-ху и полубожественных героях того же народа Ху-ху-нап-ху, Ху-нкам, Ху-нбатз. Финикийское божество Эл «был подразделен на ипостаси, названные Баалим, второстепенные божества, происходящие из субстанции этого божества» {178} . Слово Баалим появляется и в мифологии Центральной Америки, соотносясь с полубожественным прародителем человеческого рода Балам-Квитце, Балам-Агаб и Икви-Балам.

Новая тенденция научной мысли в этнологии все больше внимания уделяет расовым характеристикам, таким как рост, цвет волос, глаз и кожи, форме черепа, строению тела и все меньше — языковым особенностям. Язык народа может быть скорее результатом завоеваний и миграций. Например, сегодня в США белое, черное и краснокожее население, потомки французов, испанцев, итальянцев, мексиканцев, ирландцев, немцев, скандинавов, африканцев, все говорят по-английски, и по языковому принципу все они — англичане, хотя никто из них не связан рождением или происхождением со страной этого языка.

О цвете кожи европейских и американских народов бытует неверное представление. Считается, что Европа населена белыми людьми, хотя в действительности на этом континенте представлены все оттенки цветов: от очень светлого цвета кожи у шведов и до темнокожих жителей Средиземноморья, кожа которых чуть светлее, чем у берберов или мавров на противоположном берегу. Тацит [134]писал о «черных кельтах», и такое определение, когда это касается цвета кожи, может быть приложимо и к некоторым итальянцам, испанцам и португальцам, а кожа басков еще на оттенок темнее. Тейлор писал {179} : «В целом, цветовые различия от самого светлокожего из англичан до самого темного африканца, как представляется, не имеют четко выраженных границ, а постепенно переходят от одного оттенка к другому».

Если мы обратимся к населению Америки, то убедимся, что расхожее мнение, будто все индейцы от Патагонии до Гудзонского залива одинаково краснокожие, совершенно ошибочно. Причард писал {180} :

«Будет несложно продемонстрировать, что в этом отношении народы Америки столь же разнообразны, как и население Старого света. Среди них есть и белые, и цветные, и даже племена с черным или очень темным цветом кожи. Рост, фигура, черты лица у них тоже совершенно разные».

Джон Т. Шорт писал {181} :

«Меномини, которых называют иногда «белыми индейцами», раньше занимали пограничную территорию на озере Мичиган, вокруг Зеленой Бухты. Светлая кожа этих индейцев, сравнимая с цветом кожи мулатов, сразу обратила на себя внимание иезуитских миссионеров и путешественников. Не будем оспаривать, что смешение населения повлияло на осветление кожи у многих племен, но особенность цвета кожи у этого народа была отмечена уже первыми европейцами, открывшими это племя. Среди племен, ранее живших к востоку от Миссисипи, можно обнаружить любые оттенки: от пепельного у меномини до цвета корицы, меди, бронзы и до темнокожих кэу из Канзаса, которые черны почти как негры. Разнообразие цветов кожи индейцев Южной Америки также велико, как и среди племен северной части континента».