Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Платон говорил о греческих преданиях {293} : «Существует предание о счастливой жизни людей в дни, когда все было в изобилии и не требовало усилий… Тем же образом Бог в своей любви к людям поместил над ними демонов, высшую расу, и они сделали племена людей счастливыми и мирными, усердно заботясь как о себе, так и о нас, стараясь дать нам место для жизни, поддерживая порядок и справедливость… Ведь Кронос знал, что ни один человечек, наделенный высшей властью, не способен управлять делами человеческими и не поддаться злу и высокомерию».

Другими словами, это предание говорит о древних временах, когда предками греков правил Кронос, пришедший от кронианского моря (Атлантики), царь Атлантиды с помощью цивилизованных правителей Атлантиды, которые своей мудростью сохраняли мир и заботились о процветании населения, которому они покровительствовали — они были демонами, то есть «знающими», цивилизованными.

Платон вложил в уста Сократа такие слова {294} : «В моем представлении солнце, луна и звезды, земля и небеса, которым до сих пор поклоняются многие варвары, были единственными божествами, известными первым эллинам… Кто должен следовать за богами? Не должны ли прийти вслед за ними демоны, герои и люди? Задумаемся над истинным значением слова демон. Как ты знаешь, Гесиод употреблял это слово. Он говорил о «золотой расе людей», пришедшей первой. Он говорил о них так:

Но что за участь постигла эту расу,

Они были священными демонами на земле,

Благодетельно отвращали болезни, охраняли смертных.

Под «золотой расой» он подразумевал не буквально сделанных из золота людей, но людей добрых и благородных. Он говорил, что мы живем «в эпоху железа». Он называл их демонами, потому что они были δαήμονεζ, то есть знающими или мудрыми».

Все становится на свои места, когда мы читаем, что в этой земле богов, земле Кроноса, Урана и Зевса, был сначала золотой век, затем серебряный век — долгий период мира и счастья; затем наступил бронзовый век; затем железный и, наконец, эта земля погибла в великом наводнении, посланном на этих людей Зевсом в наказание за их грехи.

«Тогда (в серебряном веке) люди были так же богаты, как в золотом веке Кроноса, всего у них было в изобилии. Но все же они стремились к невинности и удовлетворенности, которые были в прежние века истинными источниками человеческого счастья. И вот, живя в роскоши и утонченности, они стали вести себя в высшей степени высокомерно, ничем не были довольны, забыли богов, отказали им в должном почтении, и вели себя самонадеянно в своем благоденствии… Затем наступил бронзовый век — период постоянных раздоров и насилия. После жизни в мирных занятиях, обработки земли, положенных обычаев настал день, когда повсюду воцарилось право силы, и люди, высокие и сильные, какими они тогда были, физически истощились… Наконец наступил железный век, когда ослабленное человечество должно было в поте лица своего добывать хлеб насущный, гнуть спины ради наживы и прикладывать все усилия, чтобы перехитрить друг друга. Дикэ, или Астрэя — богиня справедливости и добросовестности, умеренности и правды, отвернулась от этого зрелища и вернулась на Олимп, а Зевс решил погубить род человеческий великим наводнением. Вся Греция была покрыта водой и никому, кроме Девкалиона и его жены Пирры не удалось спастись» {295} .

Примечательно, что здесь мы видим ту же последовательность веков, железного за бронзовым, какую установили ученые после тщательного изучения древних находок в Европе. Указание на страну, погибшую в водах потопа, как на страну Кроноса, Посейдона и Зевса, страну бронзового века подтверждает точку зрения, высказанную нами в главе 8 (с. 207), что бронзовые орудия и оружие были ввезены в Европу из Атлантиды.

Здесь же мы видим, что потоп, уничтоживший эту страну, был потопом Девкалиона, а потоп Девкалиона, в свою очередь, является Библейским потопом, а он, как мы продемонстрировали, был «последним всеобщим потопом», который, по утверждению египтян, разрушил Атлантиду.

Приведенное нами описание золотого века Кроноса, когда «люди жили в изобилии», напоминает нам рассказ Платона о счастливой эпохе Атлантиды, в которую «люди презирали все, кроме добродетели, не заботились о сегодняшнем дне и едва ли задумывались об обладании золотом или другой какой-нибудь собственностью», время, когда, как говорится в песнях индейцев делаваров (см. с. 100), «все были довольны и счастливы». А описанный Мюрреем упадок человечества, жившего на земле богов, «период постоянных раздоров и насилия, когда воцарилось право силы», перекликается со словами Платона, когда он пишет, что жители Атлантиды стали «агрессивны», «недостойны своего счастья», «неприличны», «низменны», «исполнены неправой силы и жадности» и «крайне порочны». Здесь снова мы процитируем песни делаваров: «Они лишились покоя, ненавидя друг друга, они сражались, они несли разрушение и не могли примириться». И во всех трех примерах боги покарали развращенное человечество большим наводнением. Могут ли все эти сходства быть результатом случайных совпадений?

Мы возьмемся утверждать, что и само слово «Олимп» — трансформированное название острова Атлантида, образованное в соответствии с законами замещения согласных и гласных. Слово «Олимп» греки писали как «олумпос». В слове «Атлантида» звук «а» древние произносили широко и полно, как в английских словах all или altar, так что этот звук приближался по звучанию к «о». Несложно преобразовать «отлонтис» в «олунтос» и в «олумпос». Таким образом, мы можем предположить, что, когда греки говорили, будто их боги жили на «Олимпе», то это было равноценно утверждению, что они жили в «Атлантиде».

Почти все греческие боги связаны с Атлантидой. Мы знаем, что 12 главных богов жили на горе Олимп, в центре острова в океане далеко на западе, который затем был разрушен большим потопом в наказание за порочность его обитателей. Если же мы обратимся к рассказу Платона об Атлантиде (см. с. 13), мы увидим, что Посейдон и Атлас жили на горе в центре острова; на этой горе были их великолепные храмы и дворцы, где они жили, отделенные от своих подданных высокими стенами.

Можно возразить, что Олимп не мог иметь отношения к Атлантиде, потому что этим именем греки называли группу гор, расположенных частично в Македонии и частично в Фессалии. Но и в Мизии, Аикии и на Кипре были горы, которые называли Олимпом, в долине в Олимпии в Элисе тоже была возвышенность с таким названием. Это обычная тенденция нецивилизованных народов приписывать общей традиции местное значение.

Балдуин {296} писал: «Многие из древнейших мифов связаны с Испанией, северо-западной Африкой и другими регионами Атлантического побережья; например, мифы о Геркулесе, кронидах, гипербореях, гесперидах и благословенных островах. Гомер описывает европейское побережье Атлантики в рассказе о путешествиях Улисса. В века, предшествовавшие упадку финикийского влияния в Греции и в районе Эгейского моря, люди этих земель гораздо больше знали о западной Европе, чем в ионийский и эллинистический период».