Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Мы не можем доказать, что Платон пытался передать в своей истории мораль или политическое наставление под видом утопии, как это сделал Бэкон в «Новой Атлантиде» и Мор в «Острове Утопия». Это не описание некоей идеальной республики. Это добросовестно изложенная и последовательная история народа, которым правят цари, который живет и развивается так же, как живут и развиваются другие народы с давних пор.

Платон утверждал, что Атлантида была «великой, чудесной империей», которая «энергично наступала на всю Европу и Азию», что доказывает протяженность ее владений. Атлантида не только покорила Африку до Египта и Европу до Италии, но она правила «частями континента», то есть «противоположного континента» — Америкой, «которая была окружена настоящим океаном». Этими частями Америки, которыми она правила, как мы сейчас знаем, были Центральная Америка, Перу и долина реки Миссисипи, которая была занята «Строителями курганов».

Даже более того, он говорит нам, что «эти огромные силы были собраны в одну», то есть от Египта до Перу это была одна консолидированная империя. Впоследствии мы увидим, что легенды индусов о Дэва Нахуше определенно относятся к этой безграничной империи, которая занимала весь известный тогда мир.

Правдивость повествования Платона подтверждают обнаруженные недавно на Азорских островах черные, белые и красные вулканические скалы. Он считал, что это — остатки зданий, выстроенных из белого, красного и черного камня. Сэр Ч. В. Томсон [33]описывает перешеек между Фаялом [34]и Монте да Гуйа, называемый Монте Квемада (сгоревшая гора), следующим образом: «Эта гора состоит частично из слоистого туфа [35]темно-шоколадного цвета и из обломков пористой черной лавы; каждый камень — полый внутри. Вероятно, они как вулканические бомбы были выброшены во время сильного извержения за некоторое время до записи истории Акореана, но позже геологической летописи острова» {3} . Он описывает также огромные стены из черных вулканических скал на острове.

Над равниной Атлантиды, по описаниям Платона, «потрудилось много царей на протяжении многих поколений» (с. 557) {4} . Если, как нам кажется, зарождение сельского хозяйства, приручение лошади, быка, овцы, козы и свиньи, одомашнивание пшеницы, овса, ржи и ячменя произошло в этом регионе, то высказывание Платона о «многих поколениях правителей Атлантиды» (с. 560) относится к большому периоду времени, который был необходим человеку, чтобы перейти от варварства к цивилизации.

В большом рве, окружавшем всю страну, в который стекали потоки с гор, мы, вероятно, можем усматривать прообраз четырех рек рая и символ креста, обведенного крутом, который, как мы покажем позднее, происходит из ранних дохристианских времен и служит эмблемой райского сада.

Мы знаем, что Платон не изобрел имя Посейдона, поклонение Посейдону было повсеместным в ранние века в Европе; «почитание Посейдона было характерной чертой всех колоний до времени Сидона» {5} . Это поклонение «было принесено в Испанию и Северную Африку, но получило особенное распространение в Италии, на многочисленных островах Эгейского моря и также во Фракии» {6} .

Посейдон, или Нептун, представлен в греческой мифологии как морское божество, но он изображался также и стоящим на боевой колеснице, запряженной лошадьми. Ассоциативная связь между конем (национальным животным) и морским божеством была бы необъяснима, если бы Платон не пролил свет на эту загадку. Посейдон был покровителем морей, так как он правил великой морской державой и был покровителем народа, живущего на побережье; он ассоциировался с лошадьми, так как в Атлантиде лошадь стала первым одомашненным животным и, как показывает Платон, у атлантов были большие ипподромы для тренировки лошадей. Посейдон изображался стоящим на боевой колеснице, потому что повозки на колесах были, без сомнения, изобретены именно тем народом, который приручил лошадь; они передали эти колесницы своим потомкам от Египта до Британии. Мы знаем, что лошади были любимым объектом жертвоприношений Посейдону у народов древности в исторический период, их убивали и бросали в море с высоких обрывов. Религиозные празднества в честь коня в языческой Скандинавии были пережитком поклонения Посейдону. Они бытовали на всем побережье Европы, сохранялись до принятия христианства и лишь с большими трудностями были вытеснены церковью.

Мы находим в повествовании Платона имена многих финикийских божеств среди правителей Атлантиды. Где грек Платон мог слышать эти имена, если эта история — выдумка?

Не говорил ли Платон о кокосовом орехе, описывая «дерево, приносящее яства, напитки и умащения» (с. 554)?

И еще: Платон рассказывает нам, что в Атлантиде было большое количество холодных и горячих источников. Как могла возникнуть мысль о горячих источниках, если бы свою историю он выдумал? Это особым образом подтверждает истинность его истории, так как горячие источники в изобилии встречаются на Азорах, которые являются сохранившимися остатками Атлантиды. Современные ученые, обладающие знаниями более обширными, чем Платон, полагают, что горячие источники обязательно присутствуют в районах, подверженных вулканическим конвульсиям.

Платон писал: «Весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина, окружавшая город и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь». (с. 557). Стоит только посмотреть на профиль «Хребта Дельфина», который был обнаружен при глубоководных исследованиях «Челенджера», чтобы убедиться, что это было самое точное описание той обрывистой возвышенности. «Окружающие горы», которые защищали долину с севера, — это высящиеся сегодня пики Азор.

Платон рассказывает, что разрушение Атлантиды наполнило море грязью и помешало судоходству. Тысячелетиями древние считали Атлантический океан «грязным, неглубоким, темным и мутным морем, mare tenebrosum (морем мрака)» {7} .

Скипетр с тремя зубцами или трезубец Посейдона постоянно встречается в истории древности. Мы видим его и в руках индийских божеств и у персонажей других основных религиозных верований древности.

«Среди чисел священная тройка всегда считалась знаком превосходства и в связи с этим приписывалась исключительно верховному божеству или его представителю на земле — царю, императору или другому правителю. Вот почему мы находим эмблему трезубца в различных формах на поясах, ожерельях или других украшениях, которые мы можем видеть на изображениях, относящихся к древнему искусству на Юкатане, в Гватемале, Чьяпасе, Мехико и другие, в том случае, если этот предмет имел отношение к божественному правителю» {8} .