Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Я могу продолжать этот список, но приведено достаточно, чтобы показать, что все народы Атлантиды когда-то говорили на одном языке, а рассеяние на равнинах Шинар означает дробление языков одного народа под действием долгого времени. Филология еще лежит в пеленках, и недалеко то время, когда идентичность языков народов расы Ноя будет четко установлена и общепринята, как сегодня идентичность языков арийской семьи народов.

И точно так же, как недавнее исследование показало связь между Пекином и Вавилоном, так изучение Центральной Америки доказало, что есть таинственная связь китайского языка с языком одного из мексиканских народов. Сходство столь велико, что Шорт {395} пишет: «Несомненно, что существуют значительные аналогии между языком отоми [218]и китайским». Нахейра в своей диссертации по языку отоми, изданной в Мехико {396} , приводит список слов, из которого я цитирую следующее:

Недавно Форшхаммер из Лейпцига опубликовал подлинно научное сравнение грамматической структуры языков чоктау, чикасау, мускоги и семинолов с урало-алтайскими языками, где разработал много интересных моментов.

Было обычным приписывать признанное сходство между американскими индейцами, китайцами и японцами миграции через Берингов пролив из Азии в Америку, но когда мы находим, что китайцы сами достигли тихоокеанского побережья только в исторический период и что они пришли со стороны Средиземноморья и Атлантиды, и когда мы находим столь много и таких четких воспоминаний о гибели Атлантиды в легендах о потопе, кажется более разумным сделать вывод, что сходство между языками отоми и китайским должно быть приписано связи через Атлантиду.

Мы находим подтверждение всем этим обстоятельствам в том порядке, в каком Книга Бытия называет сыновей Ноя: «Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети». (Кн. Бытия, X, 1).

Разве нельзя предположить, что эти три сына представляют три великие расы в порядке их старшинства?

Запись в Книге Бытия указывает, что финикийцы происходили от Хама, а евреи от Сима, но мы находим, что евреи и финикийцы объединены связями общего языка, традиций и расовых черт. Евреи — большие торговцы все 18 столетий после Христа, точно так же, как финикийцы были самыми большими торговцами в мире 15 веков до Христа.

Более того, арабы, которых обычно относят к семитам или сыновьям Сима, считают в своих преданиях, что они происходят от «Ада, сына Хама», и в X главе Книги Бытия их относят к потомкам Хама, называя их: Сева, Хавила, Раама и другие. Если две великие, так называемые, семитские ветви — финикийцы и арабы — это хамиты, то, конечно же, и третий член этой группы принадлежит к той же «опаленной солнцем» расе.

Если мы допустим, что евреи тоже были ветвью хамитского ствола, тогда мы сначала имеем семитский ствол, туранцев, охватывающих этрусков, финнов, татар, монголов, китайцев, японцев, во-вторых, хамитская семья, раса, «опаленная солнцем» — красная раса — включая кушитов, финикийцев, египтян, евреев, берберов и других, а в-третьих, яфетический, или белый ствол, включающий греков, итальянцев, кельтов, готов и тех людей, что писали на санскрите, другими словами, вся арийская семья.

Если мы прибавили к этим трем негроидную расу, которая не прослеживается в Атлантиде и не включается, согласно Книге Бытия, в число потомков Ноя, то получим четыре расы: белую, красную, желтую и черную, признаваемые египтянами как охватывающие всех известных им людей.

Кажется, есть некоторая путаница в Книге Бытия относительно семитского ствола. Она определяет разные народы и как семитов, и как хамитов, например, Шеба и Хавила; тогда как народ Маша или Мешеха числится среди сынов Сима и Иафета. Действительно, кажется была путаница с хамитским и семитским стволами. «Это показано в смешении хамитов и семитов в некоторых самых древних надписях; в легкости смешения между семитами Азии и хамитами Египта, в мирном и незаметном растворении всех азиатских хамитов и в принятии семитами хамитских богов и религии. Это показывает, что в предшествовавший незадолго до этого период две эти семьи жили вместе и говорили на одном языке» {397} . Было бы более разумно предположить, что так называемые семитские народы Книги Бытия были просто ответвлением хамитского ствола и что нам следует поискать третье большое ответвление сынов Ноя среди туранцев?

Такой крупный авторитет, как Ф. Ленорман, придерживается мнения, что туранские народы произошли от Магога, сына Иафета. Он считает туранцев промежуточным звеном между белой и желтой расами, постепенно переходящим в каждую. «Узбеки, турки-османы и венгры по облику не отличаются от самых совершенных ветвей белой расы; с другой стороны, цхонды почти точно повторяют тунгусов, принадлежащих к желтой расе».

Туранские языки отмечены тем же агглютинативным характером, какой найден у американских народов.

У монголов и индейцев не растут густые бороды. Царским цветом инков был желтый, и желтый — это цвет императорского дома в Китае. Перуанцы по религии были солнцепоклонниками, «солнце было особым богом монголов с древнейших времен». Перуанцы чтили Пачакамака [219]верховным творцом. Камак-хья было именем индусской богини. «Хэйлли» — такова была концовка каждого куплета песни, восхваляющей солнце и инков. Дж. Рэнкин выводит слово «аллах» из слова «хэйлли», как и слово «аллилуйя». В городе Куско был участок земли, который не разрешалось никому возделывать, за исключением царской семьи. В нужное время инки взрыхляли его во время праздника и в сопровождении многочисленных обрядов. Подобный обычай существует в Китае: император вспахивает плугом несколько борозд, а за ним следуют 12 знатных особ {398} . 60-летний цикл использовался большинством народов Восточной Азии и муисками на высокогорных равнинах Боготы. «Кипу» — узелковое письмо использовалось и в Перу, и в Китае {399} . В Перу и Китае «используют иероглифы, читающиеся сверху вниз» {400} . «Мне кажется вполне очевидным, — пишет Гумбольдт, — что памятники, способы исчисления времени, системы космогонии и многие мифы Америки предлагают поразительные аналогии с идеями Восточной Азии — аналогии, которые указывают на древние связи, а не являются просто результатом общих условий, в каких оказались все народы на заре цивилизации» {401} .

«В разрушенных городах Камбоджи, лежащих далеко к востоку от Бирмы, недавними исследованиями обнаружены теокали, подобные мексиканским, и остатки храмов того же типа и характера, что в Юкатане. А достигнув моря, мы найдем в Суку, на Яве, теокали, абсолютно идентичные тем, что есть в Техуантепеке. Фергюсон пишет, «что по мере того, как мы продвигаемся к востоку от долины Евфрата, на каждом шагу мы встречаем формы искусства, которые все больше и больше похожи на центральноамериканские» {402} .