Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Греки рассказывали, что Адонис был возлюбленным Афродиты, или Венеры, которая была из потомства Урана, «она вышла из моря». Уран был отцом Хроноса и дедом Посейдона, царя Атлантиды.

В Ветхом Завете мы находим имя Адонай, используемое исключительно как имя Иеговы, тогда как у финикийцев Адонай был верховным божеством. В обоих случаях корень Ад, вероятно, воспоминание об Ад-лантиде.

Вероятно, существуют сходные связи между египетской и туранской мифологиями. Великим богом Египта был Неп, или Нум; главный бог самоедов Нум, а Макс Мюллер установил тождество между Нумом самоедов и богом Юм-ала финнов и, вероятно, с именем бога Нам у тибетцев.

Такой таинственный народ, как этруски, обитавшие в части Италии, чьи бронзовые изделия по стилю и способу изготовления точно соответствуют тем, какие, по нашему мнению, происходят из Атлантиды, были, как теперь считают, ветвью туранской семьи.

«На недавнем собрании Английского филологического общества большой интерес вызвало сообщение преподобного Исаака Тэйлора об этрусских числительных. Он заявил, что долгожданный ключ к этрусскому языку наконец найден. В одной гробнице были найдены две игральные кости, шесть граней которых помечены словами, а не точками. Он показал, что эти слова идентичны первым шести цифрам алтайской ветви туранской языковой семьи. Руководствуясь этими выводами, легко доказать, что грамматика и словарь 3 тысяч этрусских надписей также алтайские. Слова, обозначающие сходные языковые явления, такие как местоимения, спряжения и склонения близко соответствовали подобным у сибирских народностей. Доказывается, что этрусская мифология в сущности та же, что в «Калевале», великом финском эпосе».

Согласно Ленорману {386} , древнее противоборство между арийцами и туранцами представлено в иранской традиции как «состязание между враждующими братьями… угро-финские народы, по всей вероятности, следует рассматривать как ветвь, ранее других отделившуюся от яфетического ствола».

Если верно то, что первой ветвью, произошедшей от атлантов, были туранцы, включающие китайцев и японцев, то тогда мы выводим из Атлантиды все народы, занимавшиеся строительством и металлургией, то есть способные к цивилизации, и мы можем, таким образом, разделить человечество на две большие группы: способных к цивилизации, вышедших из Атлантиды, и тех, кто по сути своей на все времена остается в варварстве и не имеет кровной связи с народом Атлантиды.

Гумбольдт уверен, «что существовала некоторая связь между древней Эфиопией и нагорными равнинами Центральной Азии». Были завоевательные походы, достигшие Китая, от берегов Аравии. «Арабский правитель Шамар-Яраш (Абу-Кариб), описанный Хамзой Нувайри и другими, был могущественным правителем и завоевателем, успешно водившим свои армии вглубь Центральной Азии. Он захватил Самарканд и вторгся в Китай. Он воздвиг здание в Самарканде с надписью химьяритскими и кушитскими [213]письменами: «Во имя Бога Шамар-Араш построил этот храм солнцу, своему Владыке» {387} . Этот поход должен был иметь место ранее 1518 г. до н. э.

Ч. У. Брукс в докладе перед Калифорнийской академией наук говорил:

«Согласно китайским летописям, Тайхао (Фуси [214]), великий небесный владыка, правил китайским государством.

На рисунках его изображают с двумя рожками, как на изображениях Моисея [215]. Он и его преемник ввели в Китае «картиночное письмо» [216], подобное тому, что использовалось в Центральной Америке во времена испанского завоевания. Он объяснил движение небесных тел, разделил время на годы и месяцы, а также ввел много других полезных искусств и наук.

И вот в Копане, в Центральной Америке, было найдено изображение, поразительно напоминающее китайский символ Фуси с двумя рожками, и подобным же образом есть близкое сходство между центральноамериканскими и китайскими фигурами, изображающими землю и небо. Либо один народ заимствовал у другого, либо оба познакомились с этими формами из общего источника. Многие физико-географические обстоятельства заставляют предположить, что они в очень давние времена вышли из Америки, и из Китая они попали в Египет. Китайские записи гласят, что предки китайского народа пришли из-за моря».

Маленькие рожки Тайхао (Фуси и Моисея, вероятно, являются реминисценцией Баала. Мы находим рожки Баала в многих изображениях бронзового века в Европе. Баал иногда носит тиару с рогами буйвола. Такую тиару впоследствии носили персидские цари, а со временем она стала символом папской власти.

Атланты одомашнили скот и осознали его огромное значение для человечества, связали быка и корову с религиозными идеями, что проявилось в древнейших арийских гимнах и троянских быкоголовых идолах, изображение одного из которых дано на предыдущей странице. На голове своего великого бога Баала они изображали рога буйвола и это перешло в популярное представление о духе зла в наши дни. Бёрнс писал:

О ты! чье имя столь тебе подходит,

Старина Рогач, Ник, Сатана, бесенок.

Слово «бесенок» по-английски производится от названия коровьего копыта, тогда как шотландское имя быка Билл, вероятно, испорченное Бэл. Менее 200 лет назад был обычай 25 августа приносить в жертву быка «богу Моври» и «его чертям» на острове Инишмар в Ирландии {388} .

Трезубец Посейдона выродился в волов Вельзевула!

А на другом берегу Атлантики, в Америке, мы найдем рога Баала, странным образом повторенные. На рисунке представлен идол племени моки из Нью-Мексико с головой, похожей на буйвола. На рисунке с. 371 изображен бог войны дакотов с чем-то вроде трезубца в руке, а рядом иллюстрация из книги Заратэ «Перу» {389} , изображающая «бога, почитаемого вырожденцами». Он очень похож на традиционные изображения европейского дьявола: рога, заостренные уши, крылья и кочерга. Сравним это перуанское изображение с рисунком греческой сирены (с. 372), одного из этих жестоких чудовищ, которые, согласно греческой мифологии, забираясь в кости и кровь человека, убивали его своей сладкой музыкой. Здесь те же птичьи ноги и когти, как и у перуанского демона.

Хирен рассказывает, что в древности между Черным морем и «Великой Монголией» существовал великий торговый путь. Он упоминает о храме Солнцаи огромном караван-сарае в пустыне Гоби. А. Вамбери в своей книге «Путешествия в Центральную Азию» {390} описывает очень важные развалины поблизости от восточного берега Каспийского моря вместе, называемом Гомюш-тепе, и связанные с ними развалины длинной стены, вдоль которой он ехал «10 географических миль». Он нашел большой акведук длиной 150 миль, тянущийся к Персидским горам. Он сообщает о многочисленных развалинах во всех тех странах, простирающихся до самого Китая.