Игнатиус Донелли - Атлантида. Мир до потопа

Мы находим у ирландцев в наши дни много восточных обычаев. Игра в «камешки», когда пять камешков подбрасывают и ловят тыльной стороной руки, была известна в Риме. «Причитания по покойнику, подобные ирландским, до сих пор можно услышать в Алжире и Верхнем Египте, такие, какие слышал Геродот от ливийских женщин». Тот же обычай существовал у египтян, этрусков и римлян. Ирландские поминки перед погребением такие же, как заупокойные празднования у греков, этрусков и римлян {384} . Ирландский обычай говорить «Бог благослови!», когда кто-то чихает, очень древний. Он был известен римлянам и относится, говорят, к чуме в далеком прошлом, первым симптомом которой было чиханье.

Мы находим много точек соприкосновения между обычаями ирландцев и индусов. Обычай кредитору поститься у порога своего должника, пока тот не заплатит, известен в обеих странах; доброе «Спаси тебя господи!» то же, что восточное «Да будет Бог милостив к тебе, сын мой!» Уважение к крапивнику в Ирландии и Шотландии напоминает нам восточное и греческое отношение к этой птице. Обычаи паломничества, постов, телесного изнурения, почитание священных источников и особых мест распространены от Ирландии до Индии.

Все это говорит об общем происхождении. Это обстоятельство общепризнанно, но оно всегда объяснялось тем, что ирландцы пришли с востока и были, по сути дела, миграцией индийцев. Нет ни малейшего факта, поддерживающего эту теорию. Индусы никогда на человеческой памяти не создавали колоний и не посылали корабли в другие страны, но есть достоверные свидетельства, с другой стороны, о миграциях из Атлантиды на восток. И как могли в санскритских книгах сохраниться карты Ирландии, Англии и Испании с обозначениями их берегов и даже названий, но не сохранились воспоминания об экспедициях или колонизации, при помощи которых они получили эти знания?

Еще одно доказательство нашей теории найдено в «круглых башнях» Ирландии. Доктор Питри [211]и другие делали попытки показать, что эти необычные сооружения современного происхождения и были построены христианскими священниками, которые использовали их как церкви. Но доказано, что «Анналы Ольстера» упоминают о разрушении 57 таких башен при землетрясении 448 г., а Гиральдус Камбренсис рассказывает, что Лох-Ней возник в результате наводнения или опускания земли в 65 г., и что в те дни рыбаки могли

Видеть круглые башни былых дней,

Сияющие в волнах под ними.

Кроме того, Диодор Сицилийский в известном отрывке, посвященном Ирландии, описывает ее как «остров в океане против Галлии, к северу, по размеру не больше Сицилии, почвы которого плодородны и могут родить дважды в год». Он упоминает искусство ее арфистов, священные рощи и одиночные храмы круглой формы.

Мы находим похожие строения в Америке, Сардинии и Индии. Остатки похожих круглых башен часто встречаются на Оркнейских и Шетландских островах. «Некоторые приписывают их скандинавам, — пишет Джон Лаббок, — но в Норвегии, Швеции и Дании нет сходных зданий, такой архитектурный стиль, несомненно, предшествовал появлению северян».

Я привожу выше картинку Бурга, или Броха, на маленьком острове Маусса в Шетландском архипелаге. Башня на ней круглая, 41 фут высотой, сверху открытая, в середине диаметр 20 футов, стены у основания имеют толщину около 14 футов, а у вершины 8 футов. В ней есть лестница, ведущая к вершине. Похожие сооружения найдены на острове Сардиния.

В штатах Нью-Мексико и Колорадо остатки круглых башен встречаются очень часто. На иллюстрации представлена одна из них в долине Манкос, в юго-западной части Колорадо. Ее модель имеется в Смитсонианском музее в Вашингтоне. В настоящее время руины башни имеют высоту 20 футов. Видно, что она напоминает башни Ирландии не только своей круглой формой, но и тем, что вход в нее расположен на некоторой высоте от земли.

Нет нужды говорить, что сходство между этими доисторическими и одиночными башнями в странах, столь удаленных одна от другой, как Сардиния, Ирландия, Колорадо и Индия, отнюдь не случайное совпадение. С тем же успехом можно было бы доказывать, что сходство корней различных индоевропейских языков тоже случайное совпадение и не свидетельствует о единстве происхождения. Тогда мы, по сути дела, вернулись бы назад к теории философов 150-летней давности, гласившей, что сходство между окаменевшими растительными формами и живыми не указывает на их связь и не доказывает, что эти отпечатки представляют собой когда-то существовавшие творения, а просто является способом, каким природа создает поразительные совпадения в шутку, как вид «пластичной силы в природе», как это называлось.

Мы находим еще одно доказательство тому, что Ирландия была заселена людьми из Атлантиды, в том, что среди ирландских крестьян долго существовала вера в страну на «Далеком западе», и что это убеждение особенно было распространено среди потомков туатха-де-дананнов, чью связь с форморийцами мы показали.

Аббат Б. де Бурбо в примечаниях к своему переводу книги «Пополь-Вух» пишет: «Есть множество легенд и историй о том, как ирландцы попали в Америку, и об их давних связях с этим континентом за много веков до Колумба. Мы должны помнить, что Ирландия была колонизирована финикийцами (или людьми их расы). Ирландский святой по имени Вигил, живший в 8 в., был обвинен Папой Захарием в ереси по поводу учения об антиподах. Сначала он написал Папе ответ на обвинение, а затем лично поехал в Рим, чтобы оправдаться, и там доказывал Папе, что ирландцы давно уже имеют связи с заатлантическим миром».

«Это свидетельство, — пишет Балдуин, — кажется, сохранилось в архивах Ватикана».

В ирландских анналах сохранились воспоминания Св. Брендана из Клонферта о его замечательном путешествии в западную землю в 545 г. Его ранние годы прошли у Св. Иты, госпожи из знатной семьи Дезиев. В пять лет его отдали на воспитание епископу Эркусу. Его родиной был Керри, голубые волны Атлантики омывали его берега. Берег был полон рассказов о чудесной земле на западе. Он отправился навестить уважаемого Св. Энда, первого настоятеля Аррана, и получить его совет. Тот, вероятно, одобрил план Брендана нести Евангелие в дальние земли. «Он шел вдоль берега Майо, расспрашивая о западном континенте. Вернувшись в Керри, он решил пуститься в это важное путешествие. Гора Св. Брендана до сих пор носит его имя, из бухты у ее подножия он отплыл на дальний запад. Держа курс на юго-запад, он с несколькими преданными спутниками в хорошо оснащенной лодке после довольно сурового и опасного плавания добрался до спокойных морей, где без помощи паруса и весел плыл много недель». Он, вероятно, попал в то же большое течение, в котором плыл Колумб примерно через тысячу лет и которое проходит от берегов Африки и Европы к Америке. Наконец он достиг земли, где двинулся вглубь суши, пока не вышел к большой реке, текущей с востока на запад, как предполагают некоторые, — Огайо. «После семи лет отсутствия он вернулся в Ирландию, и жил, не только рассказывая о чудесах, какие видел, но основал школу для 3000 монахов в Клонферте». В Париже в библиотеке Империаль есть 11 латинских рукописей этой легенды, датируемых 11–14 веками, но все они написаны до Колумба.