Владимир Петрухин - Древняя Русь. IX век - 1263 г.

Города.В Древней Руси городом называлось поселение, имевшее укрепления. Многие из них, особенно пограничные крепости, не были постоянно заселены — они служили убежищами, куда сбегалось окрестное население при приближении врагов. Тем не менее это были города — ведь они были важными центрами: на содержание их укреплений и гарнизона окрестное население должно было тратить средства и силы.

Уже первые князья и их дружинники должны были «кормиться» в городах. В X в. в летописи упомянуто 25 городов. К первой половине XIII в. их известно уже 150 и почти столько же открыто археологами — валы и рвы древнерусских городищ сохранились на тех местах, где были когда-то города.

Значит, несмотря на политическую раздробленность Русской земли и княжеские усобицы, на Руси продолжали быстро развиваться экономика и культура. Возникали новые крупные центры — среди них и новые столицы, такие как Владимир на Клязьме и Владимир Волынский, Галич и Рязань. Новые города строились не в пустынных местах, а на землях, освоенных земледельцами. Город не мог развиваться без сельскохозяйственной округи — своей «волости».

Основным населением городов были ремесленники и торговцы: ведь они должны были снабжать своими изделиями сельскую округу в обмен на продукцию сельского хозяйства. Но в русском средневековом городе были свои пашни и выгоны для городского скота — сами горожане тоже должны были заниматься земледелием и скотоводством. Археологи обнаружили, что первые новгородские усадьбы X в. были построены на пашне — новгородцы обязаны были кормить княжескую дружину, которая располагалась неподалеку, на Городище.

В Новгороде княжеская резиденция находилась вне самого города — ведь и князя новгородцы призывали со стороны. В Новгородском кремле жил архиепископ — «владыка», официальный глава Новгородской республики. В тех городах, где княжеская власть была сильной, князь и его дружина жили в кремле — детинце: это название и означает место для «детских» — младших дружинников князя.

От детинца через посад к городским воротам лучами расходились главные городские улицы: за воротами они перерастали в дороги, которые вели в другие города и даже страны. Недаром западные ворота Киева назывались Лядскими — Польскими. Городские улицы покрывали деревянными настилами — мостовыми. Улицы делили города на большие кварталы, где за частоколами располагались усадьбы горожан.

За стенами детинца располагался посад. Посад мог иметь свои укрепления с башнями, в которых делали въездные ворота: к ним через ров вели мосты. Каменные крепости были редки в Древней Руси: на земляных валах вокруг русских городов, возводились деревянные стены.

Центрами древнерусских городских ансамблей были каменные церкви, возвышавшиеся над деревянными усадьбами. Древнейшие храмы на Руси строили византийские мастера. Они использовали тонкий кирпич — плинфу, иногда — смешанную кладку из плинфы и камня. Древние церкви не покрывались штукатуркой, и сочетания рядов темной плинфы со светлым раствором или кладкой из светлого камня придавало церкви нарядный вид.

На посаде были обширные боярские усадьбы, где, кроме боярских семей, жили зависимые от бояр ремесленники и слуги. Прочие горожане именовались «черными людьми» — они должны были платить налоги князю; они делились на «тысячи» и подчинялись княжескому администратору — тысяцкому. На посаде существовал и торг — рыночная площадь.

Внутри усадеб располагались жилище и разные хозяйственные постройки, в том числе мастерские, амбары, бани. Боярские усадьбы были огромными — до двух тысяч квадратных метров — с десятками подсобных строений. Конечно, жилища князей и бояр отличались от жилищ простых горожан. В Киеве и Боголюбове археологи открыли остатки княжеских каменных палат. Боярские хоромы и терема с башенками хоть и строились из дерева, но были двух- и даже трехэтажными, могли объединять под одной крышей несколько помещений или соединялись с друг ими помещениями специальными сенями.

Рядовые горожане могли ютиться в полуземлянках с деревянными стенами, но чаще строили срубные жилища из бревен. Полы настилались из досок, а у входа (реже — в центре помещения) ставилась печь. На севере печи были каменными, на юге — глинобитными и чаще всего топились по-черному. Окна были волоковыми — закрывались деревянными заслонками. Лишь в жилищах знати появились окна со стеклами.

В городах жили ремесленники разных специальностей. Важнейшим было строительное — плотницкое — ремесло, недаром целый район — «конец» — в Новгороде именовался Плотницким. Новгородцев даже дразнили на Руси «холопами-плотниками». Во Владимиро-Суздальской земле, где при Андрее Боголюбском стало интенсивно развиваться каменное строительству владимирцев ростовские и суздальские бояре надменно именовали своими «холопами-каменщиками». Не менее важным было кузнечное ремесло, а также гончарное — горожанам и крестьянам нужно было много глиняной посуды изготовляемой на специальном гончарном круге. Было развито также токарное мастерство — различные изделия из дерева вытачивались на довольно сложных станках. Высоко было развито ювелирное искусство — особенно производство парадных боярских и княжеских уборов: золотые и серебряные вещи украшались чернью, эмалями, сканью (напаянными проволочками), зернью (напаянными шариками).

Несмотря на политическое соперничество русских земель, между ними сохранялись тесные культурные связи. Церковное зодчество Смоленска развивалось под влиянием черниговской архитектуры, а знаменитые храмы Владимиро-Суздальской Руси строились под руководством мастеров из Юго-Западного Галича: в их белокаменной резьбе очевидны западноевропейские романские элементы. Единые истоки в начальном летописании сохраняли русские летописи, которые велись в Киеве, Новгороде, Чернигове, Владимире-Суздальской и Галицко-Волынской Руси.

Представления о единстве Русской земли в широком смысле, сохраняемое русским летописанием, не чуждо и самим русским князьям, погрязшим в усобицах. Во время очередной феодальной войны перед битвой на Липице (1216 г.), в которой принимают участие владимирские, новгородские и смоленские полки, сыновья Всеволода Большое Гнездо, согласно летописи, претендовали и на Смоленск, и даже на Галицкую землю.

Большую роль в сохранении культурного и, прежде всего, конфессионального единства всех русских княжеств играла православная церковь, которая сама сохраняла единую структуру. Ее возглавлял киевский митрополит, назначаемый в Константинополе, которому подчинялись прочие русские епископы. Церковь постоянно обращалась к князьям, напоминая им о том, что они — братья, и пыталась пресечь усобицы, заставляя князей целовать крест — клясться соблюдать мир. Русская православная церковь была с момента возникновения прочными узами связана с государством — князья обеспечивали десятиной, а затем и земельными пожертвованиями ее содержание.