Владимир Петрухин - Древняя Русь. IX век - 1263 г.

Сын великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича, унаследовавшего стол после гибели Юрия на Сити, он должен был продолжать политику отца: проявлять покорность Орде на Востоке и противостоять соперникам Руси — Литве, Швеции и Ливонскому ордену — на Западе. Стал новгородским князем в 1236 г. В 1239 женился на полоцкой княжне Александре в Торопце. В 1240 г. разбил шведское войско на Неве, защищая западные рубежи Новгородской земли. За победу был прозван (в летописи XV в.) Невским. Опасаясь усиления его княжеской власти, новгородское боярство вынудило князя отправиться в свою отчину в Переяславль Залесский. Был призван в Новгород, когда орденские рыцари вторглись в Новгородскую землю, заняли Псков и построили крепость в Копорье. Александр расправился со своими противниками в Новгороде, освободил эти крепости и в 1242 нанес немцам и их чудским союзникам поражение на Чудском озере (Ледовое побоище). В 1245 отразил вторжение в новгородские земли Литвы. После смерти отца в Монголии (1246) принял участие в княжеских распрях за владимирский стол, отправился с младшим братом Андреем в Сарай к Батыю, оттуда в Какарорум; там Александр получил ярлык на Киев и всю Русскую землю (т. е. Среднеднепровскую Русь), Андрей — на Владимир. Однако по возвращении (1249) князь уехал в Новгород. Он отверг предложение папы о союзе с крестоносцами и переходе в католическую веру.

В 1252 г. Александр вновь отправился в Орду, откуда на Русь были отправлены две карательные экспедиции — против Андрея во Владимир и против Даниила в Галицко-Волынскую Русь. Разбитый татарами Андрей бежал в Швецию: летопись свидетельствует о том, что князь «сдумал» с боярами, что лучше бежать, чем служить царю — ордынскому хану. Тогда Александр занял великокняжеский стол. Он продолжил политику укрепления западных рубежей Новгородской земли, отразил немецкое нападение на Псков (1253), заключил договор с Норвегией о границе (1254), совершил поход против шведов в Финляндию, летописную емь (1256). В 1256 г. добился прощения непокорного брата Андрея в Орде, дал ему уделы; способствовал проведению татарской переписи (числа) в Суздальской и друг их землях, в 1259 г. подавил сопротивление новгородцев — те пустили княжескую дружину и татар — «численников» на Городище. В 1262 г. был заключен русско-литовский союз против Ливонского ордена. Однако в 1262 г. началось восстание против татар — сборщиков дани в городах Владимиро-Суздальской земли: Ростове, Владимире, Суздале, Ярославле. Александр вновь вынужден был отправиться в Орду, чтобы (по словам его жития) «отмолить людей от беды». В Орде князь занемог; он отправился на Русь и успел доехать до Городца, где принял схиму и умер 14 ноября 1263 г. Был похоронен в Рождественском монастыре во Владимире. По указу Петра I в 1724 г. останки князя перевезены в Петербург в Александро-Невскую лавру.

Александр был канонизирован Русской православной церковью. В кругах близкого ему митрополита Кирилла было составлено житие князя, превозносящее его воинскую славу защитника православной Руси. Согласно житию, он разгромил самого короля «Римской части полунощной страны» (Швеции), «безбожных немец» и сподобился почестей у всесильного «царя страны восточной» (Батыя). Когда к нему прибыли послы папы из «великого Рима», князь с негодованием отверг их учение (как некогда его предок Владимир Святославич). Его смерть оплакал митрополит Кирилл словами: «Зашло солнце земли Суздальской!»

После монголо-татарского нашествия Русская земля оказалась разделенной между разными средневековыми государствами. Киев, Владимир Волынский, Полоцк и Смоленск оказались под властью Великого княжества Литовского. Северо-Восточная Русь — Владимиро-Суздальское княжество, Рязанская и Тверская земли оставались под игом ордынских ханов. Князья продолжали соперничать из-за ярлыка на великокняжеский владимирский стол. И митрополит всея Руси оставил Киев, перебравшись во Владимир.

Сын Александра Невского Даниил стал княжить в восстановленной после татарского разорения Москве. Его наследники стали собирать вокруг Москвы разрозненные русские земли. Москва становилась столицей — наследницей города Владимира: недаром главным собором новой столицы стал Успенский собор.

Но слава древней столицы — Киева — не была забыта. После победы над татарами за Доном, на Куликовом поле (1380 г.), московскими книжниками была составлена повесть о Куликовской битве — «Задонщина». В зачине «Задонщины» сам Дмитрий Донской призывает друг ого героя Куликовской битвы — князя Владимира — подняться на Киевские горы и с днепровских круч окинуть взглядом всю Русскую землю.

Здесь, в «полунощной» земле потомков Иафета, православная Русь потерпела поражение от потомков Сима — татар — на реке Калке. С тех пор «печалью покрылась» Русская земля. Строки Нестора-летописца оживают в этих словах «Задонщины»: ведь это он рассказывал, как расселились по земле потомки Ноя, Сим, Хам и Иафет. Но главное, что татары оказались нарушителями Божьей заповеди — ведь они вторглись в земли, не принадлежащие их предкам. Их ждала справедливая расплата — Мамаево побоище.

Киев оставался символом исторического единства Русской земли. Московские князья хорошо помнили, что их род происходит из Киева: их родоначальником был сам Владимир Мономах. Уже после окончательного освобождения от ордынского ига в эпоху становления Московского царства распространились легенды о «Мономаховом даре»: согласно этим легендам, царский венец пожаловал Владимиру и его потомкам сам византийский император. Русские цари стали венчаться на царство этой «шапкой Мономаха».

Но не только цари помнили о славе Киева. На Севере Руси и в XIX в. крестьянские певцы слагали былины о «стольном граде Киеве», где ласковый князь Владимир Красное Солнышко пировал со своими богатырями. В былинном эпосе Киев не был разорен татарами — богатыри разгромили врагов. Но и настоящий Киев быстро возродился после нашествия. Он стал главным городом украинских земель, на которых сложился украинский народ. Древнерусские города Полоцк, Витебск и Минск стали центрами друг ого восточнославянского народа — белорусов. Но у русских, украинцев и белорусов есть общее неделимое прошлое и общие исторические святыни. Их общее прошлое — это Древняя Русь.

Артамонов М. М. История хазар. СПб., 2002. Горский А. Л. Русь. От славянского расселения до Московского царства. М., 2004.

Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. М., 1998.

Древняя Русь в свете зарубежных источников / под ред. Е. А. Мельниковой. М., 1999.